摘要：文言文是中华文化之源，文言文阅读是高中语文教学的重要组成部分，也是高考考查的重要内容，但在当下，高中文言文课堂教学的效果并不是很理想，而教学的目的是追求教学效益的最大化。本文将从落实教材文言文群文联读、创设多元化教学活动、教考衔接以考促教等三个方面对高中文言文教学的策略进行探讨，以期能够在把握新课程、新高考对文言文教学提出的新要求下，制定行之有效的高中文言文教学策略，提高高中文言文教学的质量。
关键词：高中文言文；教学策略
在新课程·新教材·新高考背景下，随着新课程改革的不断推进和发展，核心素养进入语文教学，文言文不仅是高中语文教学中极为重要的部分，也是在新高考试卷中占据较大分值的部分。在高中新教材中，文言文的篇目数量多，而且内容丰富，体裁多样。新教材的文言文选文涵盖了先秦散文、百家经籍、唐宋古文、明清文言文，跨越多个朝代，无疑都在证明中华优秀传统文化越来越受到大众的重视和认可。新课标对文言文的学习要求上升到民族文化认同感和理解、弘扬中华优秀传统文化层面。然而现在的高中文言文教学仍然存在许多的问题，这不仅不利于学生学习文言文，也不利于文言文的传播与发扬。面对这种情况，语文教师应该有自己的思考，通过创新教学理念，完善教学方法，积极探索和研究文言文教学策略，来提高文言文教学的质量。
在日常教学中，文言文是存在巨大难度的教学板块，面临着越来越多的难题和挑战。因此，制定行之有效的文言文教学策略，成为当下高中语文教师教学探索研究工作的重中之重。本文将从落实教材文言文群文联读、创设多元化教学活动、教考衔接以考促教等三个方面对高中文言文教学的策略进行探讨，以期能够在把握新课程、新高考对文言文教学提出的新要求下，提高文言文教学的质量。
一、落实教材文言文群文联读
在高中新教材中，文言文的篇目数量多，而且内容丰富，体裁多样，从先秦散文、百家经典名篇到唐宋古文、明清文言文，在落实诵读的同时，我们也要重视群文的联读。文言文篇幅长，在筛选课内文言文本，组织文言群文阅读教学活动时，面临极大的挑战，我们可以借助核心主题，来实现教材文言文群文联读。
基于课内文言文本，教师要确定核心主题，当然要确保所确定的这一核心主题能够串联教学目标，便于学生在阅读的过程中获取全面的信息，得到启发，进而深度学习。在确定核心主题后，教师要根据核心主题筛选相应的文言文，来引导学生进行系统学习，确保学生在探究的过程中积累更多的文言知识，掌握文言文阅读技巧和解题技巧，提高文言文阅读能力。比如统编版选择性必修上册第二单元，“中华传统文化经典研习”任务群，节选先秦儒道墨三家作品，在理解儒家“仁爱”、道家“无为”、墨家“兼爱”的思想文化内涵，完成单元学习后，可以借助“从儒道墨三家之‘爱’，说说当下‘爱’的教育”这一核心主题，引导学生比一比，想一想儒道墨三家“爱”的文化内涵，调动学生的阅读经验、生活经验，反思“爱的教育”的现状。有的学生结合当下人普遍存在的矛盾、焦虑，诠释诸子之“爱”的当代意义；有的学生结合道家思想，反思当下人对自然之爱、自我之爱的欠缺；还有的学生联系儒家“推己及人”、墨家“舍己救世”的精神内涵，反思当下的利己之风等等。在文言文群文阅读教学中，还可以从“为什么写”的角度提炼核心议题，例如，在借古讽今类作品《六国论》《伶官传序》《阿房宫赋》群文阅读教学中，教师可以确定“以史为镜，可以知兴替”这一核心主题。《六国论》《伶官传序》《阿房宫赋》，这些文本探究了古今兴亡之理，借史讽今、忧今、鉴今，表达作者对社会的深切忧虑。在教学过程中，教师应引导让学生比较杜牧、苏洵、欧阳修三位作者所处的社会背景，思考作者的写作意图，让学生以史为鉴，以史明智，洞察历史兴替，把握历史作品对当下生活的关照，实现教材中文言文群文的联读，进而提高学生文言阅读能力。可见，在文言文群文阅读教学中，教师可以借助核心主题，统整群文，以主题引领教学，还可以以主题聚合阅读，实现高效课堂。
二、创设多元化教学活动
随着新高考的改革，语文高考卷的文字量越来越多，无形减少了学生的做题时间。尤其实战证明，好好做不一定能做对，蒙的答案不一定出错。高中文言文因篇幅长，文言词汇量大，语法结构复杂，晦涩难懂等特征，很多学生在学习过程中会遇到诸多阻碍，望而生畏。面临“读不懂”“耗时间”“做不对”的问题，碰到文言文阅读，许多学生就选择敷衍了事。在文言文课堂教学中，如何让学生注意力集中，培养学生学习文言文的兴趣，激发他们主动学习的积极性，进而引导学生重视文言文阅读，提高文言文高考解题能力，迫在眉睫。
高效的现代课堂应倡导、鼓励学生在细读探究的基础上多提问，让学生树立“提出问题比解决问题更重要”和“没有问题的学生是学习存在问题的学生”的学习理念[1]。文言文教学的“高效”，不是课堂信息量的不断叠加，更不是学生缺乏思考，一味选择接收，而是实现教学质量和教学效益的双赢。我们可以学习孔子，当子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”孔子给学生创造了轻松愉悦的氛围，孔子的教学不受限于课堂，而是将教学融入到日常生活中，通过具体情境开展教学，从而引发学生的思考。同时，他能最大程度地根据学生的知识背景、性格特点、人生经历、生活经验等来引导学生。
新课程倡导自主合作与探究学习方式，表现在语文学科上就是学习语文要注重自身的体验。[2]通过创设多元化教学活动来调动学生的积极性，实现学生的主体地位，引导学生进一步思考探究文本。比如在学习统编版必修下册文言文《鸿门宴》时，“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”在设计教学活动时，可利用《鸿门宴》的座次图，分析中国古代餐桌礼仪文化，同时采取分角色扮演的方式，让学生自编自导自演，展现“鸿门宴”上的千钧一发，揣摩“鸿门宴”上项羽、刘邦、范增、张良、项伯、樊哙等人物的心理活动。通过角色扮演更直观呈现教学内容，还能让学生了解，在我国历史上，东方是最为尊贵的方位，将项羽面对敌人时展现王者之气与刘邦凶险处境展现出来，感受现场暗流涌动的气氛。当然还可以通过让学生在课堂上开展古代文化名人cosplay活动；进行以文言文议题为辩题的辩论赛；举行师生互动背诵经典篇目等活动，调动学生学习文言文的兴趣，拓展学生文言文的视野，感受古人的智慧和思想，潜移默化地做好文化传承教学。
三、教考衔接以考促教
在新高考背景下，文言文教学，一方面要引导学生关注高考文言文阅读题的命题趋势与特点，另一方面要引导学生对课本上学过的文言知识进行梳理，归纳总结，分类记忆。只有重视基础，抓牢、抓实教材，以考来促教，才能将文言文课堂教学真正落到实处。
高中教学中的教、学、评已经进入学科素养时代，必备的知识和关键能力是学科素养的基础，而读懂文言文的关键能力是对课本文言知识的整合和运用能力。高考文言文考查一般采用“课外材料考课内”，从高考试题看，近年考点的设置，都可以从教材中找到相关联的知识点。无论从新题型断句的主观化，还是文言词句知识，如文言实词中的通假字、一词多义、古今异义、偏义复词、词类活用等，常见的文言虚词的意义和用法等，文言句式中的判断句、被动句、省略句、倒装句等，在教材中都能找到讲解和练习，可见新高考更加注重教考融合。比如：必修上P127-128的古今词义联系与区别，必修下P19文言实词的积累和一词多义（文言实词卡片：道），必修下P152-153文言断句和翻译（《贞观政要》文段），选择性必修上P41文言虚词，选择性必修中P99-100文言句式（三种常见的句式：判断句、宾语前置句、被动句）。知识储备有了，关于所学知识的迁移运用能力的培养也是至关重要的，我们可以从教材的外围拓展，既要走进教材，也要走出教材。教材选了《项羽本纪·鸿门宴》，我们可以引导学生读《史记》；教材选《＜老子＞五章》，我们可以引导学生读《老子》；教材选《荆轲刺秦王》，我们可以引导学生读《战国策》等等。学生在阅读经典时，文言字、词、句，甚至是篇目之间自动相互参注、补充，由少到多，由浅到深，在不知不觉中对教材中所学的知识进行巩固、运用，进而提升自身的文言阅读理解能力和素养。
高中文言文教学一直是每位高中语文教师的工作重点之一，研究文言文教学策略也具有非常重要的现实意义。文言文教学，应着眼于理解、体验、提升，体现学生的主体地位，不断激发学生学习文言文的主动性与积极性，引导学生积累文言知识，感悟文言文的情感态度与价值观，并掌握高效学习文言文的方法。要真正实现文言文教学的“高效”，实现教学质量和教学效益的双赢，需要我们教师在教学中不断探索，不断实践，不断反思。
参考文献：
［1］张超.别开生面的阅读与写作[M].北京：中国人民大学出版社，2017.6:21.
［2］温海玉.语文教学当借力而行[M].北京：中国言实出版社，2017.5：22.
潮州市湘桥区意溪中学卢燕銮