□马继远
洛阳二里头夏都遗址博物馆里，那些距今3800—3500年左右的文物，无论是青铜器、玉器、陶器、骨角器、石器，件件都是至宝，价值无与伦比，展示着赫赫夏都的辉煌。
“华夏第一鼎”网格纹铜鼎，“华夏第一爵”乳钉纹铜爵当然很吸引我，但我最感兴趣的，当属绿松石器物。
绿松石龙形器、镶嵌绿松石兽面纹铜牌、嵌绿松石玉钺、绿松石串珠串饰、微雕绿松石兽……天蓝色、蓝绿色、绿白色，沉睡数千年，再次面世，它们依然色彩光鲜，泛着温润的光，温和地看向我，与数千年后的我对视。
人类对于美好事物的喜欢，往往不分年代和地域。看网上资料，绿松石代表着胜利与成功，有“成功之石”的美誉，是国内外公认的“十二月诞生石”，埃及人、印第安人，还有我们的藏族同胞都认为佩戴绿松石可以辟邪，可以得到神灵的庇佑。华夏民族的先人们，很早就喜欢上了绿松石，二里头东南四百里、距今八九千年的贾湖文化遗址，也曾出土千余粒绿松石珠。
名虽为石，实则为玉，绿松石与和田玉、岫岩玉、独山玉并称我国古代四大名玉。如同玉琮、玉璋、玉钺等祭祀器物一样，绿松石通常被神巫当作通天神物。绿松石龙形器，镶嵌绿松石兽面纹铜牌，就放在贵族身份逝者身上，似护身符，似往生咒。
这些绿松石从何而来？洛阳本地似乎并不出产。友人介绍说，二里头的绿松石，可能是从陕西洛南搭着竹筏顺着洛河而来，从湖北郧县云盖寺矿区沿着宛洛古道翻山越岭而来，奔波数百里，才有幸来到都城。那时候，二里头这儿是夏都，名字叫斟鄩。
无独有偶，都城里加工铜制品所需的铜原料在黄河北岸的中条山开采加工，饮食所需的盐在黄河北岸的盐湖晒制，之后长途运输，越过黄河，来到了二里头。
社会分工已经很明晰，都城里有专门的铸铜作坊、绿松石器作坊。在作坊里，绿松石原料被剥皮、切割、雕刻、打磨，制作成精美的绿松石器物。有些绿松石片的厚度仅一毫米，在没有机器设备的夏代，可以想见纯手工加工制作之艰辛。
没有准确的文字，没有信史，对于遥远的夏朝，我们尚有太多未知。但是，从发掘出的文物，从当时矿产开采、物资运输、加工工艺等情况来看，夏朝远比我之前想象的要高级得多：三四千年前的夏朝，人们已经可以跨越数百里，调度矿产资源，从事水陆运输。
在都城的官办绿松石作坊里加工制作绿松石器物的，是奴隶吗？他们是在奴隶主的监控下，加工制作这些器物吗？
“奴隶造不出金字塔。”有研究说，金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的。制作这些绿松石器物的夏朝人，无论是否是奴隶，他们都是真正的手工艺者，看到自己造出的精美绿松石制品，他们或多或少，应该也会心生欢喜。
色如天相，象征祥瑞，绿松石穿珠成串，被贵族用作首饰、头饰。绿松石镶嵌在青铜器上，成了代表权力和地位的“金镶玉”。那几件绿松石龙形器物和兽面纹铜片，都用大颗绿松石珠子作眼睛，透着神秘、深邃、肃穆。
三千多年前的夏朝先民们，通过这几双绿松石眼睛，想向我们传递什么信息呢？