□郑其
前些年，全国人口普查的结果，拥有姓氏最多的是河北省，河南则居第二。在潮汕，自来有“陈、林、蔡，天下居一半”的说法，当然，这个“天下”指的是小小的潮汕。如果是在北京以至全国，根据全国人口调查的结果，排列在前的三大姓应该是“张、刘、李”。我们看看东邻韩国的三大姓，是“金、朴、崔”。
关于姓氏，如今的人们简称之为“百家姓”。其实，中国人文鼎盛，华夏历史上逐渐累增、产生的姓氏何只上百？至少有几千个之多。民间广为流传的《百家姓》，出自宋朝钱塘一个老儒之手。这册《百家姓》，许多人能琅琅上诵。其开篇第一句就是：“赵钱孙李，周吴郑王”。看似起笔平淡，里头大有讲究。原来，赵是宋朝皇帝的姓，钱是当时占据江浙的吴越王钱氏的姓，而孙、李为吴越王两个妃子的姓，这不就巧妙地兼顾了方方面面了吗？
唐代有本书叫《朝野佥载》，记载了一段有趣的故事：
后魏文帝定四姓，陇西李氏大姓，恐不入，虽夜乘鸣驰，倍程至洛。时四姓已定讫，故至今谓之“驰李”焉。
这里说的“定四姓”，不是像今天通过人口普查确定哪四个姓的人口最多，而是要确定哪四个姓为天下最尊贵的姓。正因为如此，陇西（今甘肃）的李氏才这么重视，“夜乘鸣驰”，是星夜驰马（包括一路鸣号、呼啸而过）、以倍于平素的速度赶赴京城洛阳讨封，结果因没有及时赶到而好事“没戏”，被当时人奚落为“驰李”。
还有自恃姓的清高而不与他姓联姻的。唐代的《隋唐嘉话》中说：
高宗朝，以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李等七姓，持其族望，耻与他姓为婚，乃禁其自姻娶。
王、卢、郑、二崔、二李这七姓为什么耻与他族为婚？当然是自视自己的姓高贵了，但无奈这种“高贵”为高宗朝所禁。我要点赞：这位高宗皇帝的做法，暗合了现代优生学的科学道理，如果任由这七姓人氏在小圈子里联姻，长此以往，所生人口质量将越来越下降。
至于岳、秦二姓不通婚的传统，据说缘于南宋时岳飞为秦桧所害的“世仇”。前些时候读过一则新闻，说是江浙某地一对姓岳姓秦的男女青年，冲破传统观念的旧樊篱，勇敢地登记结婚。这是一件大好事。八九百年前两姓老祖宗的恩恩怨怨，跟当代人的生活有什么过不去的“纠结”？应该是和谐团结往前看，才是正理。
历史上的诸多姓氏，何为贵，何为贱？哪个应排在前，哪个应排在后？历来是人们十分注意的问题。正是由于历代的某些贵贱观念的作祟，一些姓氏书对姓氏先后的排列，自然是小心翼翼，颇有讲究的。且不说当时还没有“人口普查”可以判定按各姓人口数的多寡来排列，也不说没有笔画排列法和按拼音音序排列法，就是有，也可能公说公有理，婆说婆有理，嘈嘈杂杂地搅成一团乱麻，怎么样也择不清。
到了明代，早已掀过了宋朝那一页。洪武年间，翰林院编修吴沈将《百家姓》推倒重来，别出心裁地编了一本《千家姓》，第一句是“朱奉天运”，因为明朝的皇帝姓朱。清康熙年间又出现了一种《御制百家姓》，由于满族的姓氏不止一个字，很复杂，且为了笼络汉人人心，表示推崇圣人之意，故其开首几句便成了“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗政，游夏文章”。看，圣人孔子和亚圣孟子的姓提到了，两位圣人的家乡“邹鲁”（今山东济宁古称鲁，为孔子家乡；邹县为孟子家乡）也提到了，真难为作者想得周详。
其实，姓与姓的排列顺序，无须看得太重（其中还包括行文押韵等因素）。排在后面的姓氏，其族亲中也有飞黄腾达，赫赫煌煌的精英人物。排在前面的姓氏，也不乏乞丐、娼妓和奴隶。就是同一姓之人，其差异也有天壤之别。可见姓并无贵贱之分，更无须计较排在前还是后。你说是么？