相传四千多年前，黄帝登临崆峒山问道广成子，两千多年前《庄子·在宥》记载了这则问道故事，让黄帝与广成子的传说穿越漫长岁月，流传至今。
江山留胜迹，我辈复登临。今天我们登上崆峒山，打开《庄子》一书，追问那些古老而常新的问题：何谓“道”？身处天地之间，心灵当何以安放？面对功名、得失与生命，又该如何守住内心的安宁与自在？
从黄帝问道到庄子逍遥，从一山一水的呼吸到一草一木的荣枯，崆峒山不仅是一处问道圣地，也是让我们回归本真，重新认识自我的一方天地。
《百家讲坛》走进崆峒山，携手专家问道团与现场观众，循着千年问道足迹，共赴一场跨越古今的思想之旅。系列节目《崆峒论道》正在CCTV?10播出。
黄帝问道源远流长
追溯中华智慧的源头活水
“道”是什么？老子说：“道可道，非常道。”
孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”
孟子说：“得道者多助，失道者寡助。”
一个“道”字，贯穿中国思想两千多年。而在崆峒山，传说中的黄帝曾向广成子问道。从“道路”的本义出发，到天地运行的规律，再到生命应当走向何方。黄帝究竟在问什么，庄子又将把这条“道”引向哪里。
傲骨凌霜一树独秀
“冷眼”与“热心”交织的智慧圣者
庄子很穷，却并不以贫穷为耻。楚威王以厚礼相邀，庄子却以“牺牛”的寓言拒绝相位。他宁愿身处贫困，也不愿被富贵所羁。
两千多年后再读《庄子》，真正值得追问的，也许并不是他为什么贫穷，而是当一个人可以用富贵换取安稳，他为什么仍然选择做自己？一部《庄子》，写尽了贫困、尊严、自由与生命的选择。
妙语连珠言近旨远
寓言、重言、卮言里的千古绝响
庄子不爱板起面孔讲道理。他让鲲鹏飞上九万里，让庄周梦见蝴蝶，让鱼儿游过濠梁，也让一个个寓言替自己说话。寓言、重言、卮言，三种表达，让庄子的思想有了故事的形状，也有了可以传诵的语言。
许多出自《庄子》的成语至今耳熟能详：“鹏程万里”“相濡以沫”“井底之蛙”“朝三暮四”“庖丁解牛”“游刃有余”“望洋兴叹”“薪尽火传”……它们早已融入我们的日常，也让庄子的思想，在一代代人的口耳相传中延续下来。
《庄子》深邃却从不晦涩，寓意深远却妙趣横生。这或许正是庄子独特的智慧，把大道写进故事，把哲思藏于妙语，让两千多年前的声音，至今仍能被我们听懂。
心无羁绊天地自宽
“乘物游心”的逍遥人生
《庄子》一书共三十三篇，反复出现一个“游”字。《内篇》以《逍遥游》开篇，《外篇》又有《知北游》。庄子的“游”不只是身体走在天地之间，更是一种面对世界的方式。身在尘世却不为外物所困，行走世间始终保有自己的精神天地。从鲲鹏之变到“无所待”的逍遥，庄子又把“游”落到了真实的人生：“乘物以游心，托不得已以养中。”
人生在世，总有许多身不由己。有些事无法选择，有些路不得不走。庄子并没有因此教人逃避，而是让我们在无法回避的处境中顺应事物的变化，尽自己的本分，也借这些人生的“不得已”，一点一点涵养内心的从容与中和。
万物齐一听见天籁
在松风溪流中听见生命节奏
山谷有风，溪流有声，鸟鸣虫唱，万物各有自己的声音。
庄子把声音分为“人籁、地籁、天籁”。从人的歌咏到大地的风声，再到天地万物自然发出的声响，三种声音打开了三重认识世界的路径。
《齐物论》里庄子借南郭子綦之口说：“汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫。”而对于未曾听闻的天籁，庄子又说：“以其知之所知，以养其知之所不知。”
从已经听见的声音走向尚未听见的世界，从眼前的山风溪流走向天地万物更深的运行之中。所谓天籁，不是天地之外另有一种神秘之声，而是让我们超越一己所知，在万物各循其性、彼此相和之中感受天地自然的深广与无穷。听见天籁，也是让有限的自己走向无限的天地。
登山是为了让你看得更远，问道是为了让你心有所安。数千年来，风吹过崆峒山间，吹散过多少功名，也留下了多少智慧。这里是崆峒山，也是一场属于你我的思想相逢。
更多精彩内容，敬请收看CCTV?10每日12:00播出的系列节目《崆峒论道》。
（据央视科教微信公众号）