《千字文》问世约1500年的流传表明，它不仅是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个重要组成部分，这足以使它流传到久远的将来。河南大学副教授丁一平做客《百家讲坛》，与您一起走进《千字文》，探秘汉字的奇迹，追寻文明的初心。
乱世中诞生治世良方
中国古代的识字启蒙历史十分悠久。从秦代的《仓颉篇》到汉代的《急就章》，各类教材不断出现，到了南北朝时期，旧教材几乎不再适合教学，识字启蒙正面临新的困境。与此同时，南北朝又是一个长期动荡的时代，战乱频仍，政权更替不断。梁朝开国皇帝萧衍亲眼见过宗室相残、礼崩乐坏，深知人心失序的危害，他希望通过教育重建秩序、端正风气。为了教子侄练字识字，萧衍命人从书法大家王羲之的书法作品中选出一千个不相重复的汉字，但这些字彼此孤立，难以诵读。于是，他点名才华出众的周兴嗣，要求将这些字编成有韵律的文章。传说周兴嗣苦思一夜，竟至须发皆白，却奇迹般完成了一篇千古名作《千字文》：一千个字不重一个，四字一句，句句押韵，从天地宇宙写到人间万象，朗朗上口。文中融入《易经》《论语》《史记》等数十部先秦两汉经典，引导儿童认识自然规律、历史经验和修身之道。
《千字文》的影响远远超出启蒙教育，后来成为书法学习的范本，欧阳询、宋徽宗、赵孟頫都曾反复临摹；而“一字不重”的巧妙设计，还被用于考场编号和古籍编排，堪称古代独具匠心的“索引系统”。
藏在中国人骨子里的洪荒之力
“天地玄黄，宇宙洪荒”，短短八个字，几乎装下了中国人对世界的全部想象。它出自《千字文》开篇，而根源则深植于《易经》的宇宙观。《易传·坤文言》说：“玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”到了《千字文》中，为了节奏与韵律，化为“天地玄黄”，既合音律又具气势。中国人很早便形成了清晰的天地观：天主运动，地重承载；天为阳，健而不息；地为阴，厚而包容。正如《周易》所言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”紧接着一句“宇宙洪荒”，并非空谈玄理，而是对远古生存经验的记忆。无论是女娲补天，还是大禹治水，洪水都是文明早期最深刻的威胁。中国神话没有等待神的拯救，而是塑造挺身而出的英雄：补天、治水、率民与自然抗争。这背后是一种自力更生解决问题的文化选择。因此，《千字文》的开头并不是单纯的识字训练，而是一堂关于宇宙、自然与人格的启蒙课。从认识天地，到学会做人，这正是中国文化最底层也最持久的智慧。
夸父追日背后的时间密码
“日月盈昃，辰宿列张”，太阳和月亮是人们最熟悉的天体，太阳升起又落下，月亮圆了又缺，看似平常，却正是古人理解世界的起点。这八个字源自《易经》中“日中则昃，月盈则食”的观念：自然万物皆有节律，盛极必衰，循环往复。正是对日月运行的长期观察，中国人逐渐建立起时间的概念。太阳影子的变化，区分了上午与下午；日影的长短，催生了日晷与圭表，让“光阴”第一次可以被丈量。而月亮的盈亏，则带来了“月”的概念，使时间不再只是一天的往复，而有了更长的周期。时间知识的背后还藏着神话的想象。《山海经》中的夸父逐日不只是鲁莽的狂奔，而是先民以故事的方式表达了对太阳、日影与时间规律的执着追问。在测量工具尚不成熟的年代，跟随日影移动几乎是理解太阳运行的唯一方式。神话在这里并不是科学的对立面，而是早期知识的载体，是以想象保存经验的“另一种记录”。夸父追日看似是神话，其实正是人类认识时间的第一步。《千字文》不只是教人识字。它借日月运行，告诉人们时间从何而来，也提醒人要顺应规律、敬畏自然。
金石塑造中国人的理想与品格
“金生丽水，玉出昆冈”，看似地理科普，实则揭开了中华文明最隐秘的财富密码。黄金自古便是权力的图腾，两千年前的齐人为了它，在大庭广众下“见金不见人”；楚国丽水的偷采者，即便面对“车裂”极刑仍前赴后继。黄金不仅是财富，更是政治杀手锏，秦国相邦范雎深谙此道：在敌国谋士间撒下一把黄金，就像往狗群里丢入骨头，看似坚不可摧的合纵盟约瞬间土崩瓦解。从长平之战的流言到灭赵的反间计，黄金所到之处无往不胜。如果说金象征欲望与价值的外在尺度，那么玉更接近信仰与品格的内在标尺。在古人眼中玉并非单纯的装饰之物，而是能够“通神”的灵石，被赋予了仁、义、智、勇、洁五德。君子佩玉不为炫耀财富，而是以玉之温润约束心性、涵养德行。和氏璧的故事尤其具有象征意义，春秋时期楚国人卞和三献其璧，屡遭误解甚至断足，却始终不改其志，只为证明真玉不掩其德，最终璞玉得识，信义昭然。正是在这样传奇的故事中，玉超越了物质本身，成为道德与信念的象征。由此，从重金之利到尚玉之德，一刚一柔之间，共同塑造了中国人绵延数千年的价值观：既追求恒久的财富，更守护无价的品格。
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（据央视科教微信公众号）