□黄明安
小区北边，有一座水流环绕的庙宇，名昭惠庙，也称南箕天后宫。平时路过，我总会对红色的庙宇和那座妈祖像注目：妈祖手执如意，凤冠霞帔，如湄洲岛上的石雕像一样。说来真巧，我住的城北小区，出门30米就是妈祖会馆；搬到城南来，300米外又是妈祖宫。从我住的楼层上望去，两座高楼的中间，刚好看到这一座妈祖像。我家“包包”三岁多，有时哭闹不止，全家人都没辙了，我抱她到走廊上。说来让人难以置信，我一抱她出来对着妈祖像说话，她就变乖了。“包包看妈祖了！”成了我与孩子之间的一道密咒。家人不知道，以为我有魔法，我哄孩子比她妈妈还灵呢！
昭惠庙一年之中举办多次信俗活动：张灯结彩，锣鼓喧天，香烟袅绕，人来人往。从下午到晚间，乡戏一场接一场，咿咿呀呀、铿铿锵锵之声不断，吸引人看热闹。我们走到昭惠庙，院子里坐满了人。妻子找到一个座位，就饶有兴趣地看起来。我站在一旁。可我无心看戏，一会儿就离开了。
我走到南箕的桥上看流水，看风吹过水面泛起阵阵涟漪。冬日天气凛冽，夕阳照在河沟上，水域一片开阔，又高又大的楼房，一座连着一座。昭惠庙在这片区域，看上去宛如一个“城中村”。这个村由于离我家近，它的每一个活动仿佛都能被我关注到。我发现昭惠庙因为有信仰，所以还保留着古老的仪式；因为有活动，积聚了很大的人气。每年举办庙会，必办斋宴，斋宴一办就是两三百桌，俗称“千人宴”，场面壮观，热闹非凡！我被妻子拉去吃斋宴，虽然十几道素菜都是乡村粮食、豆类和蔬菜，但用柴火灶和大锅烹煮的素食，有一种原生态的滋味，每一道只吃一点，吃到撑胀了肚皮，还想吃。
兴化平原以木兰溪为界，自古有南洋北洋之称。张镇洋的洋是“洋面”的方言，有平原和水泽的含义。1999年木兰溪治理工程启动，张镇洋处于核心区域。下游溪道改弯取直，把原来在城区绕弯的溪流截断，低凹处遂变成了玉湖，一大片碧水映着天光云影。湖四周盖起了一个个楼盘；朝南的一面，还可看见木兰溪潮涨潮落。张镇洋地处玉湖的南边，湖水有两处出口：一是张镇水闸，二是南箕水闸。我家住在二闸之间，平日在堤岸漫步，必经“木兰溪治理展示馆”。这是一张特殊的地标名片，每天参观者络绎不绝。讲解员向参观者说治水故事，也说老百姓由此获得的利益。这里是马拉松始发站和终点站，我在阳台上，可看见人群如潮水般从滨溪大道上涌过……
张镇洋这片水域，原来的村民都住上了高楼。但因有昭惠庙，还守护着一些古老的记忆。每次搞庙会，这些记忆便化作文字，以海报的形式张贴在庙门口，向人们讲述庙史：清代嘉庆年间，昭惠庙曾被大潮冲毁，房屋倒塌，大梁被水冲走，漂到一处“美人照镜”的河沟，不再漂移了。水患后，乡民重建庙宇，认为这是妈祖择地，遂建庙于此。昭惠庙建成后，这里成为一方圣地。天大旱，“美人照镜”的河沟不枯竭，泉水从地下涌上来，附近村民纷纷挑着木桶取水。当田地干裂、禾苗枯萎，两架八尺长的水车连接都抽不上水，人们就到昭惠庙祈雨，一路高喊：“皇天皇天，祈雨洒田；有落一沟，无落一田。”祈雨队伍返程到木兰溪大堤时，天空突然乌云密布，雷鸣电闪，天就下起大雨……
我读这种文字，感觉是真史。农耕时代，靠天吃饭，民生多艰，妈祖为民解旱灾水患，体恤民生保人平安给人温饱，在妈祖文献中多有记载。千年的民间信俗，如果要找一个信解，也许当从人的生存之道上寻找一种心灵的呼唤吧。
走进大殿，案台上摆满鲜花供品，帐帔后奉着妈祖像。这些摆设与它地无二。正要走时，发现南墙的石碑，是《昭惠庙记》：南箕昭惠庙，又名天后宫。创建于元大德年间，世称莆阳四大妈祖庙之一。原址位于欧罗周，坐东朝西。清嘉庆末年毁于潮。所有神像等寄奉师止坛，故有圣娘家之称。清咸丰三年，由乡人彭席珍、林天祥、傅腾霄、彭新厝房等，发起献地筹资重建天后宫，坐落张镇洋，坐东朝西。公元一九八四年，本境弟子彭文兰、彭俞九等发起重修天后宫，组织董事会负责有关事宜，经侨胞乡人捐资助建，于一九八六年腊月竣工。庙宇壮观，朝晖夕照，树环泉萦，名驶海内外。郭风书。公元一九九零年九月九日。吉旦立。
郭风为昭惠庙写庙记，让我感到意外。与老者攀谈，询问庙记来历。他们齐声说，这是董事会早年向郭风先生求来的真迹，拿回拓印刻碑的。问是谁联系郭风的？回答说，长者过世了，无人知晓。
昭惠庙最早见于北宋，多见于闽南，又在我家的附近出现，其间的历史链接与时代文脉，我无从查询。郭风这则庙记，仅200多字，却记录详备。但我想，郭风1990年写的庙记，距今已过35年，昭惠庙和张镇洋及木兰溪流域之变化，早已今非昔比了。这篇小文，寄望留一点痕迹，文字如素菜，只保持原汁原味。