□茅玉香
小暑时节，空气中弥漫着盛夏的气息。仙游文庙庭院中，那株古荔的枝头已悄然缀满深红。在斑驳的树影和青灰砖瓦的映衬下，它显得格外庄重而热烈，仿佛文庙千年沉淀的文气，此刻都凝结在了这满树的果实上。
我想起了那位写下《种荔记》的仙游县学教谕——李俅。遥想当年，他在这片土地上执掌教鞭，心志也如同这古荔扎根般深笃。《种荔记》哪里只是栽种之术？字里行间，分明是他对育才之道的隐喻。种荔需选良地、勤培土、耐守候，育人又何尝不是如此？他一定是把那些莘莘学子视作荔苗，“十年树木，百年树人”，倾注心血，期待他们成材。
李俅，宁化人，举人出身，1745年至1750年间任仙游县学教谕。他的祖父李元仲是明末清初的宁化大儒，编纂的《宁化县志》享有盛誉。作为县儒学的最高长官，李俅的教育理念深受祖父“以史证经”治学方法的影响。在经史讲授中，他常常以祖父李元仲《寒支集》中的史论为范本。任职期间，他还复建了县学大门，参与编纂了清乾隆十四年的《仙游县志》。
李俅上任伊始，便被仙游的荔枝所吸引。这里的荔枝色泽鲜艳、香气馥郁、滋味甘甜，他查阅了蔡襄的《荔枝谱》，发现仙游荔枝的记载甚为详尽。当时，无论是官府衙门、佛寺道观，还是园林池塘、风景胜地，处处都种满了荔枝，唯独学宫空无一株。他仔细询问当地百姓，得知“枫亭荔枝堪称仙游之冠”。乾隆十四年（1749年）盛夏，李俅带着工匠从枫亭驿道移植了四株荔枝到学宫。他亲自督导挖穴：“穴深五尺，底铺牡蛎壳三寸，上覆松针二寸。”这种源于《荔谱》的古法，既保证了排水，又调节了酸碱。当四株荔枝在文庙月台下并仪门两旁次第成活时，这位教谕详细记录了此事，撰写了《种荔记》。文中写道：“夫一种植之微，和燥湿、固根荄，始得成立。况学圣人之道，不专心致志，祛绝纷华……航断港绝，潢而欲至海也，不亦难乎……”他以种植之“微”喻治学之道，强调“专心致志，祛绝纷华”的重要性，引用韩愈“断港绝潢欲至海”的比喻，批判治学浮躁之弊。他深知“荔性宜燥而畏湿”的物性，更以“和燥湿、固根荄”的农事智慧隐喻文教传承。
《种荔记》中还写道：“培土使高，围甃细石，盖荔性宜燥而畏湿也。时当盛夏，骄阳煽疟。折木为栏槛，上覆草席以荫之。每晨曦未升，晓露霏微。汲泉灌溉，土润而性自舒也。未几，枝叶茂繁，迎风披拂矣。”通过具体的种植行为（移栽、养护）验证理论认知（荔枝生长特性），体现了经世致用的思想。从培土高度、围石材质到灌溉时机的精确把控，暗喻治学需注重基础功夫。以种植小事喻治学大道，通过“围甃细石”将荔枝畏湿的特性转化为优势，体现了“因地制宜”的矛盾解决智慧。每晨“汲泉灌溉”的坚持，恰似儒家“润物无声”的教化理念。从“枝叶茂繁，迎风披拂矣”可以看出，学宫植荔不仅美化了环境，更以“色香甘美”之物潜移默化地影响士子们的心性。
在仙游士子眼中，荔枝逐渐演变为一种独特的文化图腾。每当科考前夕，生员们会拾取飘落的荔叶夹在书页中，取其“利子”的谐音，希望借此获得好运。这种集体记忆的形成，源于李俅在月课讲学时，总是以荔枝的生长周期比喻求学之道：“初春萌蘖如蒙学发端，夏至结实似经义贯通。”
如今，那株古荔依旧繁茂。李俅当年手植的又何止是荔枝？他是在科举的土壤中播下了文脉的种子，用教育者的智慧将其培育成荫庇后世的文化之树。他在复建仙游县学大门序中写道：“仙士从此附景运、陟康衢，翱翔皇路、蔚为国华。使后之视今，犹今之视昔，叹为极盛弗可继，是余所厚望而幸睹其隆……”这不仅是他对仙游文教发展的无限期许，更是他对这片土地深深的热爱。
277年前，那个在晨光中巡视县学的青衫身影，仿佛仍在守护着这片他深爱的文化热土。当微风掠过树梢，沙沙的叶响中，依稀可闻学子们的琅琅读书声。
本版制图／郑倩