2026李渔美学生活周热闹开场，10月5日，永昌街道夏李村召开李渔美学与休闲人文经济座谈会。会前，与会嘉宾为村里的“三与楼”揭牌。
楼是平常楼，楼名却不平常，来自李渔小说《十二楼》的典故。那么李渔的这个“三与楼”名称又是怎么想出来的呢？说来跟李渔的三位“师傅”有关。
（一）
以前游埠有个兑门村（今属龙游），离兰溪县城五十多里路，村里有位读书人叫江国定。
崇祯九年（1636）中秋，他宣布了一个惊人的决定，要在祖厅边上建一座高楼。说干就干，到次年冬季，一座三层高楼告竣落成，前后两进，气势恢宏，十里八乡的乡亲们纷纷前往围观。
又过了五年，崇祯十四年（1641）四月十六日，正好是江国定的生日，大家都来为他祝寿。李渔也是受邀之列，但此时的他科举落榜，显得很低调。
待宾客散去，李渔还坐在角落里，江国定过来与李渔搭话：“你知道我建这座楼的意思吗？”李渔答：“不知道。”
江国定说：“那就让我来告诉你：三楼可以凭栏观天象，阴晴圆缺，春夏秋冬，四时变换，尽收眼底；二楼摆放着许多经典书籍，可以邀请当下名士一起品读、交流、修身养性，以文化熏陶自身；一楼的院子里种满了四季花果，既可满足口腹之欲，又能尽享田园情趣。因此，我给这座楼取名为燕怡楼。”
李渔说：“你的志向高洁，你的性格安静，你的行为可以与隐士道人并驾齐驱。”这次对话不但影响了李渔的思想，他还把这个人物原型搬到了他的小说里去。
（二）
在李渔的小说《十二楼》中，有一篇题目叫《三与楼》，说的就是这个原型故事。
明嘉靖年间，四川成都府成都县有高士名虞灏，字素臣，平生不喜功名，唯好读书及园林，毕一生所蓄，营造园亭，乃至负债累累，后来不得不卖掉自己的房屋。他的邻居有位叫唐玉川的富翁，家财万贯却为人非常吝啬，自己舍不得花钱还专捡别人便宜。他闻知虞素臣要卖房便借机压价，以贱价购得。然素臣独留自住的一座“三与楼”不售，此楼高三层，下层是会客之所，题为“与人为徒”，中层是读书临帖之所，题为“与古为徒”，上层是静修之所，题为“与天为徒”。
虞素臣六十岁得子，宾客盈门前来庆贺，素臣为置酒席钱财亏空，终于出售此楼。友人劝其莫遂唐家心愿，素臣以为自己已年老，不久人世，将来妻子孤单，唯免受唐家欺凌，不如早绝此患。友人遂设计埋二十锭元宝于楼下，素臣死后，其子嗣臣进京考中进士，升授掌科之职，荣归故里。而唐家被人告发窝藏盗金，县官从楼下挖出二十锭元宝，以此为赃证，遂断园亭还给虞家。而后方知埋金栽赃实为素臣友人之计。
此文中的虞素臣不但有江国定的原型，更多的其实是李渔自己的影子。他虽然没有在夏李建过三与楼，但他营建的伊山别业却寄托了“与人为徒”“与古为徒”“与天为徒”的“三徒”思想。
（三）
李渔的《三与楼》看似写一座楼，实则是写一个人的精神秩序。李渔的三位师傅，并不在高处，而在日常：与人为徒，在求同存异中体味闲适，平息浮躁；与古为徒，在文脉典籍中涵养美学，汲取智慧；与天为徒，在顺应自然中拥抱万物，践行天道。此“三徒”，乃李渔美学之源也。放到今天看，它们恰恰是治疗当下焦虑内卷的三味药。
以“人”为师，是学会在人群中守住分寸。今天的社交看似空前便利，实则常常两极化：要么在饭局、圈子、关系网里过度消耗，把人情变成交易；要么在屏幕后面轻易审判，把分歧变成敌意。李渔的“与人为徒”提醒我们：真正成熟的人情，不是圆滑，也不是冷漠，而是在复杂关系里保持善意、分寸和美好。
以“古”为师，是学会在喧嚣中保持定力。当下信息很多，注意力却很少；观点很多，精准判断却很少。李渔的“与古为徒”不是复古，也不是躲进书斋，而是让人在快速变化的时代里，仍有一个稳定的参照系。读一点书，懂一点历史，敬一点传统，人就不容易被一时的热闹迷住眼。
以“天”为师，是学会在欲望面前保持清醒。今天的世风，最怕的是把“占有”当“拥有”，把“富足”当“满足”，把“享乐”当“快乐”。李渔的“与天为徒”并不是要人逃离生活，而是提醒我们：生活之外，还应有天空；得失之外，还应有敬畏；算计之外，还应有从容。一个人若不能偶尔从俗务中抽身，就很难看清自己真正需要什么。
三位师傅，其实是一体。以人为师，让人知廉耻；以古为师，让人知进退；以天为师，让人知敬畏。三位师傅，少了任何一位，都是不完整的。
“心以为乐，则是境皆乐；心以为苦，则无境不苦。”跨越四百载，我们与李渔隔空对话：休闲不是虚度光阴，而是精神的养护；美学不止于欣赏，更应照亮日常；幸福不是拥有财富，而是一种心境。一卷书、一席谈、一杯茶、一段曲，皆可在闲适中涵养心性，从美好处滋养生活。忙而不乱，闲而不怠，在快节奏的时代里，守住一颗从容之心。
兰溪日子，有戏有味。
人生不必总在赶路，世风再急，可以在“且停亭”里且停停，在“三与楼”中见美好。
执笔 陈兴兵