去年，兰溪老乡邀我参加兰一中的校友座谈会。
在杭州，兰一中的校友有好几千。在会上，我问大家，兰江的水甜还是钱塘江的水甜？回答是异口同声：兰江的水更甜。
兰溪的水甜，是因为家乡的水、母亲的河。母亲河里流淌的是亲缘血脉，母亲河上的行船，载着家乡的白云明月，每一位在渡口送别孩子远走他乡的母亲，眼里都充满着回归的期待，饱含着晶莹欲滴的泪水。
兰溪的水甜，是因为兰江两岸有星罗棋布的古老村落，落落乎如众星之列河汉。村落中有池塘，有古井、有清流，导之则水涌，顿之则盈满。从高处向深处渗透，从细处向广处汇合。有的人曾经轻视村落的存在，认为农村的破旧建筑与城市繁荣格格不入，殊不知它们曾经是东方文明的发祥地和传播地，映地为山色，飞空作雨声，没有村落的池塘，就没有家族的祠堂，没有村落的泉眼，就没有兰江的蜿蜒。
兰溪的诸葛村、长乐村、夏李村，村村有故事；渡渎村、篁屿村、桐山后金村，处处有经典。那里有诸葛亮的《诫子书》、李渔的《笠翁对韵》；那里有章懋与弟子讨论“大心与小心”、“正心与善心”的枫山书院；那里有金履祥与何基重构新理学的肥梁胖柱。最近偶遇太平祝村的支部书记祝柏泉，他自豪地说他们村里有祝戒祝谏，是教育传承的大德大家。在传统社会里，中国的文化教育传承多半靠“乡贤”，没有书院、没有私塾，就没有教育的基础。兰江水之所以甜，是因为挖井开渠的“乡贤”，是因为文化教育引水的甘甜。
饮水思源，不忘挖井人，不忘先祖先贤。我们从哪里来？我们都从母亲河的源头来。
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。兰溪历史上没有大学，祝谏先生创办的担三中学，就是当时远近闻名的“大学”。
只要是兰一中的人，都应该知道祝谏先生，都应该知道这位章懋学派的传承人。祝谏先生践行经世致用的婺学内核，创办了担三中学，“道学，功业，文章”的教育精神一直延续至今天。金华学派源远流长，因此，兰江水甜就是教育精神的甘甜。
祝谏的始祖祝云，一个“云”字，云布云施，彰显了教育精神的云集；
祝谏的先祖祝戒，一个“戒”字，戒贪戒满，奠定了家风自律的底蕴；
祝谏16岁成才，一个“谏”字，注定了一辈子为追寻真理而生。他加入光复会接受新思想，为民族复兴；学习法律、以法维国，为公平正义；送儿子参加新四军，为人民解放；办担三中学，为中华教育传承。他一生经历三个时代，清代、民国、新中国，考取过功名，进入过新式学堂，也担任过参议参事，是一个严谨治学、真诚良善、秉持正心的人。
“云山苍苍，瀫水汤汤……功业、道学、文章，各自一肩挑去！”
“担三”的传唱不是为了记住祝谏，而是要记住祝谏的嘱托，记住使命的担当。铁肩担道义，妙手著文章，实诚做功业，这个功业就是教育。家乡的水为什么甜？因为文化与教育，没有教育土不肥、水不甜、风不清、气不正、人不善。兰溪有金履祥，有章懋，有李渔，有唐舜廷，有祝谏，他们都是教育大家。得时不如得器，得器不如得志，得志不如得善，得善就要办教育。
《担三风骨——一代名贤祝谏纪念文集》的出版也是善事。历史存在过，事业继续存在。思想的光辉，照见的是对过去的守望和对未来的展望，任何人和事，以什么方式存在并不重要，重要的是传递出来的光芒能否投射到远方并带来希望。
想象着太平祝，想象着渡渎村，想象着枫山书院，也许已经是车水马龙的集市，也许依然是人迹寂寥的清风明月，但是任何地方都有灵性，都有回响，无论是显山显水、风声四起，还是默默无闻，门可罗雀，曾经的业绩，曾经的信息，都在AI的世界里存放着。世界无边，天地有灵；流水无痕，AI有信。无即是有，有即是无，炊烟与青云同在，灯火与星辰共处。道义、功业、文章的最高境界是独与天地精神往来而不遨睨万物，与造物主同游而与外死生无终始者为友，这是祝谏先生担三精神的人生实践，也是对后人传承的劝谏。教育精神的延长线，蜿蜒绵长，如昼夜不息的兰江流水。
应该知道兰江水为什么甜的答案了。是母亲河的水甜、古村落的水甜、挖井人挥汗如雨的水甜、浙东学派教育精神的水甜。
真想亲一亲清澈的兰江水，真想抚一抚厚重的“担三”石，真想去江边游埠的古老村落住上一宿，数数夜晚的星星，听听清晨的鸡鸣，然后去诸葛村看看丞相祠堂，去夏李村李渔稻田边歇歇脚，再去太平祝村的覃恩堂为兰溪所有的乡村送上一个祝愿：太平祝，祝太平。
兰江的水，清；兰江的水，甜。
郑宇民