出生于明代的李渔，也曾怀着一腔爱国之情、报国之志奔向仕途，并取得了金华秀才第一名的好成绩，如果不是明朝大厦的轰然倒塌，或许在历史上就多了一位好官，少了一个文学家、戏剧家、美学家、美食家。
李渔的仕途之路虽然只定格在“秀才”的门槛上，没有机会展示他治国理政之才，但在明末清初躲避战乱隐居家乡的时候，他却做过三年的“祠堂总理”。那三年，充分展示出了他在乡村治理方面的非凡之才。
（一）
明隆武二年（1646年）八月，满军兵临金华城下，连攻二十天后城陷。
此时，正在金华府担任幕僚的李渔眼见“婺城攻陷西南角，三日人头如雨落”，满怀悲愤地回到兰溪的夏李老家，在“留头不留发，留发不留头”的忍辱负重中，过起了“识字农”的隐居生活。
这一年，他的老家不仅经历了战乱，而且旱涝不断，百姓生活陷于水深火热之中。村中的祠堂建了一半就扔在那里，成了半拉子工程。祠中的财务更是一笔糊涂账，几个小头目拿的拿、贪的贪，人心涣散，没个主心骨。
李渔深知“欲治其国者先齐其家”之理，便临危受命，担任了村里的“祠堂总理”，带领村民进行乡村治理改革，让一个几经衰败的村庄一举成为远近闻名的美丽示范村。
乡村治理，制度先行。李渔深信制度是祠堂的管理关键，以前只有主事一人说了算，没有人监督，也无公正可言。李渔上任后，深入走访调研，决定彻底进行制度改革。他提出由全村13个厅的村民推选出自己信任的人组成“祠委会”，重大事情由“祠委会”研究决定。“祠委会”成立后，首先讨论并通过了由李渔执笔的《祠约十三则》。这也是兰溪发现记载最早的一部“村规民约”。在用人上，李渔首次进行了职务改革，废除了原来的论资排辈制，设置了总理、祠长、轮值、监理等职位。他规定，“总理”统筹全盘事务，“银谷不得染指，以避瓜李之嫌”。轮年要进出“银谷”，必须经“总理”审批；反之，“总理”欲出入“银谷”，必须让轮年经手知道。如此犬牙相制，则可以避免私吞贪污之弊。为了杜绝“一支笔、一本账”之弊端，李渔还提出要将账目立正册一本，副册每个厅一本。到年底清账时，年度收支张榜公布，由各厅进行校对监督。
（二）
李渔接手时，村里的祠堂“银无半分、谷无一粒”。为此，李渔带领村民开始了“富民强村”计划，着力打造“桃花源式”的美丽乡村。
他首先提出了集体经济增收的三大法宝：一是追讨旧债。“新官要理旧账”，原来二十年没收的欠租要追讨，但考虑到家庭实际情况，制定“有者全偿，稍贫者偿半，无者俟之将来，绝嗣者火其券”原则，尽量追回。二是新租要及时收缴。到期后张榜公布，逾期收取“每一石罚一斗”的滞纳金。三是积粮囤货，贱籴贵粜。但在借贷之前，要有诚信担保，如不能及时偿还，则由担保人代为偿还，超过了期限还得交一定的罚金。
他还以身作则带头践行“零工资”，不拿一分补贴，等到富裕有钱了，再另行商议。他说，创业阶段，集体资产是要拿来生利的，“用一分则少一分，本少一分则利少一分”。他还规定，轮值管账目不清的，要“以十罚一”；如有贪污侵占的，“以一罚十”。对村里有恶意侵占祠产的，先晓之以理、动之以情；如果讲不通的，“小则开祠以正家法，大则送官以灭祖论”。
为解决夏李村的缺水问题，他亲自设计了一套水系，把东、西两条绕村而过的溪水通过四个坝的拦截引入村中，形成内供生活用水、外供灌溉用水的一个全循环水系。在当时村民看来，这个浩大的工程耗资巨大，想都不敢想，更不用说做了。但李渔却做成了。他以就地取材法出奇制胜，既解决了石料选材问题，又实现了灌溉引流目标，花最少的钱做最大的事，且受益至今。
夏李村的村口大道，是古时诸葛到游埠的必经之路。看到路人没个歇脚之处，李渔就找到村里一个叫李富贵的财主老爷，说服他拿出钱来建凉亭。等凉亭建好后，李富贵对李渔说：“先生，都说你有才，亭子建好了，我俩比一比，谁先取个好名字，就用谁的！”李渔答道：“且停亭（停）。”李富贵说：“还停什么停，我都取好名了，就叫富贵亭！多吉利的名字。”李渔回道：“就叫且停亭！”说着，还随口吟起了对联：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。”此联藏名，名合联，令人叫绝，李富贵心服口服，放弃了自己的冠名权。这段佳话，被载入了史册，且停亭也被列为中国十大过路凉亭之一。
这样的事还有不少，既治理了乡村，又提升了村民素养，更凝聚了民间力量。
（三）
李渔说，自己最擅长的有两大技能，一则辨审音乐，一则置造园林。而他造园的最大特色，就是“因地制宜、就地取材”。
他在村里带头建设美丽庭院——伊园，这也是展示其园林技艺的最初杰作。经他独具匠心的设计和安排，伊园里，廊、轩、桥、亭等诸景一应俱全，“打果轩”伸手可摘水果，“来泉灶”自有清泉流至灶头，水中筑丘自称“小西湖”“方塘未敢拟西湖，风光原不甚相殊”，与杭州西湖相比，只是少了些歌舞而已。
李渔久居乡下，朋友问他：“迁居乡下生活是否方便啊？”李渔用《十便十宜》二十首诗答之。后来，这些诗文都收入《笠翁一家言》，广为流传，影响颇深。125年之后，日本的池大雅和谢芜村两位画家，还根据李渔的诗画了《十便十宜图》水墨册页，引起艺术界的轰动。
李渔不仅希望把乡村治理好，而且要将故乡的山山水水打造成永远的IP品牌，就像苏东坡的赤壁、王羲之的兰亭、严子陵的钓台一样，待百年之后，有人经过此地，就会说：“哦，这原来就是李渔的那座山啊！”
李渔认为，不管做事，还是做文章，都要有一颗“传世之心”，方能成就经典。后来，他把这个观点写到了他的名著《闲情偶寄》里——“凡作传世之文者，必先有可以传世之心”。
2015年10月15日，习近平总书记《在文艺座谈会上的讲话》中引用了李渔的这句话，对文艺界寄予厚望。
实际上，我们的乡村治理，何尝不是如此呢？
执笔 陈兴兵
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