□侯杰
秋天的菊展，是很多城市最惹眼的景致，菊花金黄、艳粉、雅白、紫褐，瓣如丝，形如球，千般姿态，万种色彩，将秋光点缀得热热闹闹。赏菊时我常想，花朵这般绚烂夺目，怎又讲“人淡如菊”呢？
菊花是“花中四君子”（梅、兰、竹、菊）之一，起源于中国，至今已有3000多年的栽培历史。菊为秋之花，宋人陆佃《埤雅》说：“菊，本作蘜，从鞠。蘜，穷也，花事至此而穷尽也。”讲的是时至深秋，群芳凋谢，菊花在百花穷尽时绽放。
菊花最早的文字记载在《礼记·月令》：“鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华。”“鞠”指菊花。有专家考证，晋代之前人们看到的菊花多是野生菊，花瓣较小，单瓣，颜色以黄色居多。
野生菊观赏价值不高，主要是药用及食用。如屈原喜欢“夕餐秋菊之落英”，苏东坡相信食菊能延年益寿，不仅食花，连苗、叶、根也不放过。汉代的《神农本草经》把菊列为上品，说它“久服利血气、轻身、耐老、延年”，后世称它为“寿客”，并誉之“长寿之花”。
由野生菊进化而来的菊花种类繁多，花色多样，是我国最具代表性和种植最多的花卉。
“人淡如菊”一词，出自晚唐诗人司空图的《诗品二十四则·典雅》：“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”这段话描绘了花瓣轻落、默默无语，幽人恬淡、宛如秋菊的画面，表达出内心纯净、远离浮华的从容。清人郑熙绩的《玉楼春》词：“修篁满目清如玉，恬淡高怀人似菊。”表达的也是这个意思。
菊花的知名“粉丝”首推陶渊明。
陶渊明一生淡泊名利，“不为五斗米折腰”，他爱菊、种菊、赏菊，以菊为伴，被人称为“菊迷”“菊友”“菊仙”“九月花神”。正如他自己所说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园。”宋代诗人苏辙讲他：“渊明避纷乱，归嗅东篱菊。”辛弃疾的评价更直白：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。”
这位“独爱菊”的顶级诗人，写下“采菊东篱下，悠然见南山”时，便给菊花刻上了“隐逸”的烙印。东篱边的菊，并非庭院里争奇斗艳的娇花，它是与南山、飞鸟、夕露相伴的草木。它开在山野间，不争春荣，不妒夏艳，只在万物凋零的深秋，静静舒展枝叶。这份“不与群芳争列”的姿态，便是“淡”的第一层意蕴——不争，是风骨。
到了唐宋，文人墨客对菊的偏爱更甚。李清照笔下“人比黄花瘦”，写尽了菊的清瘦雅致。那瘦，是褪去了浓艳的简约，是洗尽了铅华的素净。元稹说“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，则道尽了菊的坚韧。它迎霜而立，在寒风中绽放，不卑不亢，不怨不尤。此时的菊，早已超越了草木本身，成了文人精神的寄托。它的“淡”，不是寡淡无味，而是历经风霜后的从容和本真。这是另一层意蕴。
“人淡如菊”四字，是文人对菊之品格的凝练。它从晋代山野烂漫、陶渊明的东篱到李清照的帘栊，穿过无数文人的笔墨，最终成为一种理想人格的追求。这种“淡”，与菊花的色彩无关。哪怕是最艳丽的菊，也带着一份骨子里的清雅，它可以开得热烈，却绝不会张扬；它可以美得夺目，却绝不会媚俗。
如今再赏菊，看那五彩缤纷的花海，便多了一层体悟。原来姹紫嫣红是菊的外衣，淡然风骨才是菊的灵魂。“人淡如菊”，感叹的不是无色无味的人生，而是于繁华处守得住本心，于纷扰中留得住清欢的境界。