□游宇明
某些国人颇重预兆，好预兆被称为祥瑞，坏预兆便叫做凶兆。比如我们正月里出门赚钱，路旁有人结婚或庆寿，就会感觉得了祥瑞；有人哭泣、办白事，便会觉得遇了凶兆。为了获取祥瑞，有时会刻意挑选所谓“好日子”。普通人相信祥瑞，古代帝王信得更厉害。
政和二年（1112）元宵节次日，汴京宣德门上有群鹤盘桓，宋徽宗认为是“仙鹤来仪”，专门画了一幅画昭告天下。雍正元年（1723），太液池出现“并蒂莲”，清世宗觉得此为“天命所归”之象，开心得不行。某些皇帝得了祥瑞，甚至不惜长途跋涉、劳民伤财，去泰山封禅，真是愚昧之至。
对所谓预兆，有人却保持了难得的清醒。
贞观某年，忽有白鹊营巢于唐太宗李世民寝殿前的槐树上，这个鸟巢大得像腰鼓一样，身边一些大臣纷纷前来称贺，李世民说：“我经常嘲笑隋炀帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足贺？”说毕，令人毁掉了这个鸟巢，将白鹊放到了野外。
李世民被誉为“千古明君”，他成就的功业很多，比如与民休养生息、节省行政开支、大力发展贸易、开拓巩固疆土等等，最关键的还在于他不搞花架子，愿意发挥各类贤人的作用。他不计前嫌，重用原本效忠于隋的李靖和曾经对太子李建成忠心耿耿的魏徵；他用人之长，同时选用多谋的房玄龄与善断的杜如晦；他摒弃门户之见，破格提拔出身寒门却见识非凡的马周。正因为李世民始终将人才视为国家的生命线，他在位的那些年才会经济繁荣、对外交流频繁、政治稳定，成就“贞观之治”的盛景。
贤人，就是操守好、能干事的人，用我们今天的话说，叫做德才兼备者。考之个人层面，德才兼备，事业容易成功，生活相对美满。放眼社会，一些人德才兼备，意义更加不凡。人正直、真诚、宽容、善良，就愿意奉献，旁人有难、社会有急，便会挺身而出。诸葛亮当年躬耕于南阳，决心“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，刘备三顾茅庐，诸葛亮答应出山，与之一起开启“兴复汉室，还于旧都”的巨大工程，鞠躬尽瘁，不计辛劳，虽然功业未捷身先死，但至少使蜀国一度与魏吴三分天下。真正的贤人有成事的能耐。蔡元培被后世之人尊称为杰出教育家，短短几年时间便将有腐败气息的京师大学堂改造成崇尚现代文明的北京大学。他的管理才华有目共睹：一是不拘一格，四处延揽杰出人才；二是放低身段，虚心倾听师生的办校建议；三是尊重教育规律，注重教风、学风的日常养成。此种长校之才，既成就了蔡元培的美名，也大大推进了社会的教育进步。
社会是一个大聚合，人与人之间可以相互浸染。贤人德才兼备，功业赫赫，能够影响的范围自然更广，听其号召的人也就更多。宋太宗、宋真宗时代的宰相毕士安极有贤名，身边聚集了寇准、李允则等杰出人才，后来正是这些人扛起了抗辽的大旗，保证宋朝较长时间的安宁。
于手执权柄者，贤者可以协助其干出巨大的业绩；于普通民众，贤者可以为我们创造更幸福、快乐的生活；于一个团体、一片区域，贤者能够促进它们的长治久安、兴旺蓬勃。说“得贤者得人心”“得贤者得天下”，一点也不夸张。
面对祥瑞，李世民谓“瑞在得贤”，足见其睿智明达，识见深远。