□游宇明
某个时段，社会上特别流行“做自己”一说。自由恋爱，父母干预，有年轻人坚决抵制，说要“做自己”；位卑人微，单位里有人提倡的工作理念与自己大异其趣，有人高声反驳，意在“做自己”；上街买衣服，朋友偏爱西装，自己独选夹克，有人也讲是在“做自己”……无论具体情境区别多大，“做自己”客观上都指向一种核心的东西：按照内心的意愿为人处世。
人要不要做自己呢？当然要，这不仅是过程，更是一种归宿。一个人活一辈子，什么主都做不了，说轻一点是活得窝囊，说重一点是处境可悲。人人都有憧憬、潜能，我们内心最真切的憧憬和最大的潜能是什么，自己最清楚，做自己，我们可能变成日飞千里的大雁；听从他人的摆布，则可能变成路旁的死蛇。
只是“做自己”从来不是一件容易的事。依本质而言，“做自己”无非内挖、外求。所谓“内挖”，就是将你的家底全部拿出来，比如家庭给予的良好起跑线、自己接受的高质教育、某方面独特的天分，并运用到极致。所谓“外求”，就是在既有资源基础上千方百计扩大优势。如果说一个人的“内挖”只需要好好“做自己”，“外求”则需要首先做做“别人”。
所谓“做别人”，就是以别人为榜样，虚心学习他们身上的种种优点。东汉有一位著名学者叫郭泰，不仅学问一流，品德也非常好，敢于直言，极有同情心，为人也谦逊。许多人慕名而来，向他求取学问，唯独魏照要求住在郭泰家，早晚侍奉老师。郭泰不解，魏照诚恳地说：“找一个能传授知识的老师很容易，找一个能传授如何做人的老师却很难。我和您住在一起，就是想随时观察和模仿您的言行，学习您的处世之道。”郭泰高高兴兴地同意了。因为愿意先“做别人”，魏照后来也成了一个操守高尚、学问渊博的人。
魏照“做别人”重在操守，寇准则在处事态度上做了“别人”。寇准品行很好，也颇有施政、领兵之才，但学问根基有点浅，士大夫中颇有对他不服者。朋友张咏替他着急，听说寇准即将升任宰相，张咏对自己的下属说：“寇准先生是奇才，可惜学问不足。”某次，两人相聚，酒喝得一塌糊涂，临别，寇准将张咏送到郊区，问：“有什么东西可以教诲我啊？”张咏慢条斯理地说：“《霍光传》不可不读。”寇准当时没明白张咏的意思，回来之后取来《霍光传》读之，读到“不学亡（同“无”）术”，寇准笑着说：“这是张先生形容我也。”自此，在求知上加倍用功。寇准实际上是以霍光为教训，向老友张咏等人学勤奋。
还有人直接向异能者学本领。万历年间，颍州太守詹懋举政事之余喜欢弹琴。某次，他正弹得起劲，雇佣的一个木工抬头画指，好像在评价好坏。詹懋举问他：“你很擅长此道吗？”木工说：“是。”詹懋举当即请他弹了一曲，木工果然技艺惊人。詹懋举放下官员的身份向他学琴，自此技艺大进。这就是“詹以工为师”的典故。
人的本性是追求幸福、快乐，“做自己”是每个人所期翼的人生目标，但在“做自己”的过程中千万不要忘了首先做做“别人”。唯有做好了“别人”，我们成就的自己才可能光照千里，也才有足够长久的后劲。