□游宇明
世间有一种人，喜欢以自己的优势去对比别人的劣势，他有官，则同人比职级；他有钱，便跟人比享受；他有名，就和人比前呼后拥；他长得好看，遂与人比外貌。与别人相处，他们习惯的姿势是：顾盼自雄、颐指气使。
生活其实早已给出另一种处事逻辑。
欧阳修任河北都转运使时，路过滑州，专程去陋巷寻访刘义叟。刘义叟在历史、天文学等领域卓有造诣，可当时的他是个纯粹的老百姓，几乎没人知道。欧阳修特别赏识其才学，极力向朝廷举荐他，说其“辞章精博，学识赅明，论议有出于古人，文字可行与今世”，刘义叟因而得授大理评事等官职。欧阳修主修《新唐书》，特地让刘义叟负责律历、天文部分，刘义叟也始终不负所望。此类事，欧阳修一生做过很多。当翰林学士时，他口袋里装着数十张空白拜帖，见到贤大夫称道的人物，一定会问清这个人的居所，填好拜帖，先行见之，“果如其言，则便以延誉，未尝以位貌骄人也”，宋人朱弁对其佩服得不得了。
说到不以位貌骄人，又想到春秋五霸之首的齐桓公姜小白。此君早年曾逃亡他国，后来在同为姜姓的国、高两氏的支持下夺得君位，回国途中差一点被管仲一箭射死。或许是经历过太多的沧桑吧，齐桓公即位后决心励精图治、整顿朝政、厉行改革。小臣稷是一位有才德的人，长期隐居不仕，齐桓公听说他的贤名后决定亲自拜访。一日之内拜访了三次，小臣稷就是不肯出来接待。一个侍从看不下去了，对齐桓公说：“大王见布衣之士，一日去了三次而对方不见，您也可以停止了。”齐桓公说：“你说得不对，读书人不在乎爵禄，固然体现了轻视主君的一面；主君不在乎做霸王者，也会轻视读书人。就算士子不在乎禄爵，我敢不在乎霸业吗？”齐桓公一共去了5次，终于见到小臣稷。当时一些读书人听说这个故事，相率而朝，齐桓公也因为众多人才的助力，成就了自己的霸业。
不以位貌骄人，绝非易事。其一，我们需要放下自己的身段。普通人做事放下架子并不难，因为他们平时本来就没有多少机会被人抬轿子，放下身段不过是回归生活常态。有特殊地位的人，平时享受过一般人感受不到的尊荣，要放下身段，就得压制内心的落差。其二，也是更重要的，你得放下过多的得失心。欣赏、提举牛人，就得做好牛人可能不好“调教”，抑或他们的光芒可能超过自己的心理准备，就得继续以低调、谦逊、包容为代价与之和谐相处。惟如此，我们期望通过挖掘人才实现事业发展的初心才能落到实处。刘义叟式的人物或许只渴望平台，平台一到手即感激恩主、埋头干事；小臣稷这样的人往往特别看重尊严，给的尊严不到位，极可能拂袖而去。一个人没有大海般的胸怀，没有心中只有天下事的大格局，没有将好事进行到底的坚持，你的“不以位貌骄人”未必有灿烂的续篇和结局。
一些人有种错误认知：天下人才很多，你不来别人来，事情照样有人做。他们唯独不明白一个道理：人才很在乎“风向”，某个上位者、某个组织不在乎、不培养、不提举公众认可的人才，能力弱的、能力强的都可能望风而逃。
是否以位貌取人，于个人，关联的只是操守；于社会，影响的是政治生态。