□胡建新
现实中，不少人常常处于这样一种生活悖论之中：拥有时毫不在意，失去后方知珍贵。从“猴子掰玉米”的寓言，到“这山望着那山高”的俗语，再到“配偶总是别人的好”的调侃，无不揭示了这种较为普遍的人性弱点。这种拥有什么却不在意什么的心态，既会降低个人的幸福指数，也会腐蚀社会的道德根基、啃噬人的心灵，值得我们保持警惕。
从心理学的视角看，不在意拥有的东西，源于“享乐适应”与“损失厌恶”的不对称性。研究表明，人类对损失的敏感度约为同等收益的两倍，但这种敏感度往往只针对“即将逝去”而非“已经拥有”的状态。当习惯了伴侣的体贴、淡忘了父母的疼爱、麻木了朋友的热情、漠视了健康的可贵后，直至其远去的那一刻，痛悔才如巨浪般涌来。这是对已然拥有之物的内在价值的系统性低估，若不加以纠正，不仅会使个人幸福感悄然消失，而且会在社会道德层面受到谴责，在人际交往中遭到唾弃。
见异思迁、得陇望蜀，似是人性中难以根除的痼疾。《诗经》中“窈窕淑女，寤寐求之”的渴望与“求之不得，辗转反侧”的焦虑，早已刻画出人心难以满足的欲望图景。古希腊诗人荷马曾在《奥德赛》中发出警告：人类常常因贪得无厌而陷入无尽的苦难。这种“不在意拥有”的心态，源自人类天性中对未知的向往和对现状的麻木。诚如叔本华所言：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”正因如此，许多人总是在“围城”内外徘徊，城里的人想出来、城外的人想进去，怎么也无法安于当下。
然而，当这种个体心态演变为社会普遍现象，其危害更加不容小觑。《礼记·礼运》中描绘的“大道之行也，天下为公”的理想社会，恰恰基于对已有秩序的珍视与维护。古今中外，一切高尚道德无不建立在对已有事物的尊重与珍视之上。孔子主张“己所不欲，勿施于人”，这一黄金法则的内核，正是对他人及其他已有关系中另一方的尊重。孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡导由近及远、由己及人的道德扩展，显然包含着对身边所有人和事的珍视。康德提出理性主体之间相互尊重的道义论，也是对现有事物的敬畏；他同时断言，道德的沦丧，往往始于对已有之物的轻慢与不敬。
中国传统文化中的“中庸”思想，一直在告诫人们避免走向极端：既不能安于现状、不思进取，也不可得一望十、得寸进尺。北宋理学家程颐、程颢兄弟说：“中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”其实，人们在珍惜当下的同时，依然可以怀抱“苟日新，日日新，又日新”的进取精神，只是这种进取不是对现有价值的否定，而是在肯定基础上的超越。面对“这山望着那山高”的浮躁心态，人们应当清醒地认识到，真正的幸福不在远方的愿景，而在当下的拥有；理想的道德不是对外在虚幻的追逐，而是对内在价值的坚守。只有实现“珍惜拥有”与“追求更好”的辩证统一，才能真正收获人生的幸福与社会的和谐。
人生短暂，美好易逝。每个人都应当坚守珍惜当下的初心，克制“这山望着那山高”的贪欲，切莫让拥有在漠视中贬值、让幸福在贪婪中流失。学会换位思考，懂得每一份给予都来之不易、每一份拥有都弥足珍贵。摒弃浮躁的攀比心态，不盲目羡慕他人的生活，专注于自身的幸福，懂得“适合自己才是最好的”。珍惜已经拥有的，才能收获现实的幸福；珍惜他人的付出，才能享受长久的温情；珍惜当下的生活，才能感受内心的安宁；珍惜眼前的机遇，才能让人生更加精彩。