□齐世明
名与利是一对孪生兄弟，有副楹联说得好：“若不撇开终是苦，各自捺住即成名。”上联是凛然告诫，“若”字不撇开是“苦”，为名缰利锁，必然苦海无边；下联则提醒人们，“各”字捺住即为“名”，只有驾驭自我，才能拥有真正的操守。
清人张岱在《陶庵梦忆》自序中更坦陈：“因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。”卢生黄粱梦醒之时还不忘名心，仍想着自己呈上的表，能摹拓二王的书法流传后世。由此可见，“其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。”
古代贤哲常道：利锁难解、名缰难脱，今朝视之，利便是放得下，而求名、逐名、借名之名心实在难以放下。更重要的是，张岱说的“名心难化”，染“病”者从古排到今。
古例林林总总。大凡读过张岱《夜航船》的人都知道一士子出糗的事：有同船僧人请问，澹台灭明是一个人还是两个人？士子答：是两个人。僧又问：尧舜是一人还是二人？士子说：自然是一个人。故事中的士子“高谈阔论”，无非就是要傍“名士”之“名”而自抬身价，至于逐“利”么，似乎要求也不高，无非多占点床位睡得舒坦些。未料在满腹经纶的僧人面前出尽洋相。
时至今日，如那士子逐名傍名者大有人在，正所谓“求名心切必作伪，求利心重必趋邪”，一个“名”字撞弯多少腰！非此，不会三省多地争一“圣”故里，拼过了“祖宗”拼“虚”的，争过了正的争邪的，西门庆、潘金莲都成了“香饽饽”！为“名人之后”乃至“名人邻居、乡亲之后”就如此上头，自己能出名当然不惜血本，入《XX名人辞典》《XX英杰簿》《XX功勋册》的邀请函雪片一样寄出，应者云集，花高价买一本粗糙“废纸”值不值？一介草民凭甚资本能立“功勋”成为“英杰”？实质“名”令智昏。
“名心难化”，中外皆然。尼采在《尼采的心灵咒语》中写道：“在派对上，有人滔滔不绝、妙语连珠，有人身着奇装异服，有人交际广泛，有人自我孤立……大家都想尽办法，只为让自己引人注目。然而，他们打错了如意算盘。因为他们觉得只有自己才是舞台上的演员，而其他人都是看客。”
在如此汹汹的人潮之中，能“引人注目”，似乎跃然于芸芸众生头顶，似乎忒爽忒惬意呢。且慢得意。早在春秋时期，庄子就对此类人予以批判，以“倒置之民”之说警醒社会：“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”（《庄子·外篇·缮性》）追逐外物、患得患失而丧失自我，同于世俗、人云亦云而失去本性，这就是本末颠倒、头朝下生活的人。
细释之，倒置本意是颠倒位置、次序或关系，庄子所言“倒置之民”正是指此类人等在物质和世俗的影响下，被外在的利益和蛊惑的声音所左右，偏离了朴素的价值观和理性判断，失去了心中的本真，也就失去了应有的人生站位，走到了“原来的位置和方向”之反面。
大千世界，五光十色，但“倒置之民”的身形还是难以掩盖：有的名与实倒置，好有一比，人之一生，真才实学乃真正的主宰，永远占据着主导的地位，如同一家之主，而名和利就像偶来拜访的“宾客”；你曲意奉迎，致喧宾夺主，你没了“主心骨”，往前怎么走？有的精神和物质倒置，尽管富甲一方，但精神贫乏，无道德、无信仰、无底线，衣兜里满满的，脑袋里空空的……
一个人成为倒置人，注定是很可悲的。