□马天逸
作为诗的国度、词的故乡，从古至今，我国文人墨客笔下有着最为深情的世界，他们寄情山水，也感悟生活际遇，在所感所思之际，女性形象亦在这片天地中光彩照人。
历代文人对女性很是偏爱，不惜笔墨为之歌为之咏。作为我国首部诗歌总集，《诗经》就刻画了大量不同的女性形象，多以自然本真为美，读来令人难忘。如《卫风·硕人》对庄姜的描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”女子双手似嫩芽柔润，肌肤如凝脂光洁，脖颈修长，齿若瓠犀，眉目温婉，一笑一盼间都脉脉含情。全诗以细腻的笔触让女子浑然天成的容貌跃然纸上。
而随着时代的发展，人们的审美观念亦不断发生变化。唐代雍容华贵大气，女子以丰腴艳丽为美。大诗人李白在《清平调·其一》诗中写道：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“诗仙”借云霞、繁花为比喻，将女子的容貌与风姿写得超凡脱俗。至宋代，审美又归于清雅含蓄，女性大多以温婉娴静、素淡灵动为美。李清照词中的女子，是“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手”的娇憨天真模样，也有着“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约深情。可以说，于宋人的诗词里，古代女性之美可谓风韵万千、美不胜收。
容貌毕竟是外在的，才情与品格才是刻入骨子里的底色。北朝民歌《木兰诗》，便塑造了一位忠孝两全、勇毅担当的女中豪杰：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息……”这首诗不仅写出了木兰替父从军、驰骋沙场，巾帼不让须眉的英雄气概，还表现了她的寻常女儿家情怀。与木兰相比，五代十国时期后蜀的花蕊夫人，堪称才貌双绝，其《述国亡诗》掷地有声：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”国破家亡之时，她敢于怒斥苟且偷生的将士，诗行间饱含着失去家国的痛苦，把女性的坚韧与不屈展现得淋漓尽致。至今诵读，依然令人心潮澎湃、肃然起敬！
我国作为传统农耕社会，女性在社会和家庭中所承担的责任、所扮演的角色，其重要程度不言而喻，她们用勤劳的双手撑起了社会发展的“半边天”。唐代权德舆的《七夕》：“今日云輧渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九霄。”七夕节，又称乞巧节、女儿节等，被认为是古代的“妇女节”。七夕的夜晚，女子们纷纷展示女红巧艺，摆上亲手制作的物件与食物，比拼心思与手艺。如果说“乞巧”是女子们展露手工技艺的黄金时刻，那么农家女子的勤劳则沾满泥土的芬芳。唐代戴叔伦在《女耕田行》诗中点赞：“乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，持刀斫地翻作泥。”在家中缺少男丁与耕牛的情况下，姐妹二人以刀为犁，翻土耕田，疏通畦垄、整治沟塍，这是何等的辛勤。清代王昌南的《老人村竹枝百咏》也描绘了女子日常操持家务的场景：“薄浣衣裳要及时，更番妇女趁朝曦。江头笑语低头处，个里媸妍水尽知。”晨曦微露，妇女们来到江边浣洗衣物，欢声笑语间，满是对生活的热爱。
鲜活在古韵里的女子，个个令人惊艳。千百年来，她们的这种美依旧熠熠生辉，正激励着新时代的每一位女性，在本职岗位上绽放璀璨光芒。