□陈大新
草木萌新的春天，带来一种欣欣向荣的景象，是人们踏青赏春的好时节，诗人们此际不免下笔成诵。
中国的咏春诗常有一种忧郁，从《诗经》到《楚辞》，一直到了南北朝的谢灵运，这种忧郁感不绝如缕，几乎成为了咏春诗的传统。“谢家池塘”实在太有名了，也写得实在好，在“初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽”之后，紧接着来了一句“祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟”，点出了这忧郁的源头。“祁祁”句是出自《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁；女心伤悲，殆及公子同归。”“萋萋”出自《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”到了白居易：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”（《赋得古原草送别》）虽然也延续了《楚辞》的“萋萋”之意，但一种激昂向上的精神已经无法遮掩了。晚唐罗邺的《赏春》则彻底打破咏春的传统路子，走向了理性的思考和对世情的拷问。
其诗云：“芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。年年点检人间事，唯有春风不世情。”诗先写春景，芳草如烟，而诗人一路行来，发现这些蓬勃的春草不管是生于富贵大户的宅门前，还是生于贫寒人家的残破墙角，并无什么差别，一样的生意盎然。诗人从这一视角引起了思考：“年年点检人间事，唯有春风不世情。”春草就是春风的代表，春风吹春草生，人间处处讲贵贱、分等级，可是春风却一视同仁，这怎能不让人感慨？“年年点检”，说明诗人是经过长期观察，深切体会人间炎凉，无意中偶见春草的“闲门要路一时生”，于是有了“唯有春风不世情”的警句。诗人向往一个没有森严等级如春风一样的人间。由抒情感怀朝理趣的变调，是《赏春》的突出特点，而唐诗的这一类变调，后来也影响了宋诗的风格。罗邺的诗很有气概，因此有“诗虎”之称。
罗邺，《唐摭言》《唐才子传》均作余杭（今属浙江杭州）人，但有学者疑他是吴江人。吴江，又称松江，即今江苏吴县，属苏州市。傅璇琮分析称：“罗邺有《宿武安山有怀》云：‘离心却羡南飞翼，独过吴江更数重。’《东归》诗云：‘秦树梦愁黄鸟啭，吴江钓忆锦鳞肥。’由此可见，邺一再忆起之故园乃系吴江。”又罗邺《趁职单于留别阙下知己》诗有句：“年长有心终报国，时清到处便营家。 逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。”张翰正是吴江人，则罗邺与张翰为同乡的可能性较大。但各书称罗为余杭人，也不会没有来历，或其中之一是他的籍贯亦未可知，不管怎样，“上有天堂，下有苏杭”，他生在了一个好地方。罗邺之父为盐铁小吏，家资巨万，但仕途并不顺利，未能中进士，只四处游历，几次入地方大吏的幕府，甚至还“踉跄北征，赴职单于牙帐”。（《唐才子传》）在江西，罗邺与诗僧贯休结下友情。乾符三年（876），罗邺跟随江西观察使崔安潜往许昌，贯休有《送罗邺赴许昌辟》：“方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。”道出了依依惜别的情谊。
罗邺晚年回到吴县定居，有《自遣》诗云：“四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。”回顾平生，老归江南，自娱晚景。
“江东三罗”里的罗虬，在此略说一下：罗虬，两《唐书》无传，其字号、世系、生年均无考。较知名的是他的《比红儿诗》，但这诗的背景实是荒唐。《唐诗纪事》载：“广明庚子乱后，（罗虬）去从鄜州李孝恭。籍中有杜红儿者，善歌，尝为副戎属意。副戎聘邻道，虬请红儿歌而赠之以缯采。孝恭以副戎所盼，不令受所贶。虬怒，拂衣而起，诘旦，手刃红儿。既而思之，乃作绝句百篇，以追其冤，号《比红儿诗》，盛行于时。”《唐才子传》对此有评论，说：“初以白刃相加，今曰‘余知红者’，虬实一狂夫也。”罗虬曾任台州刺史，中和元年（881）被当地草寇所害。