□流念珠
朋友造访在闹市区开花店的小于。小于一边给朋友泡茶，一边说：“别人都在传，说我这个花店就要关门了。”朋友惊讶地问道：“是不是真的？那你会关门吗？”小于微微一笑：“会啊！有开就有关，这不是很正常的事情吗？”看朋友一脸错愕，小于继续往下说：“如果我开了花店就必须背负它，一直开下去，那我不就累死了吗？我的想法是：能开就能关，开关自在。要是哪天关了，我就再挑一个时机，把它开起来呗！”朋友向小于竖起了大拇指，同时多关心一句：“那别人说你的那些闲话……”小于答道：“嘴在别人身上，他们的‘开关’我可触碰不到，但我能做到的是，不入别人的局，不活在别人的世界里。”
好一个“开关自在”，好一个“不入别人的局”！面对流言，小于并不被外界的声音左右，而是有自己的判断和立场。他的豁达，与庄子提出的“物物而不物于物”观点不谋而合。《庄子·外篇·山木》里有这样一个经典的小故事：庄子行走在山林中，看见一棵大树枝叶茂盛，伐木的人停留在树旁却不去砍伐它。庄子问是何缘故，他们回答说：“没有什么用处。”庄子感叹道：“这棵树就是因为不成材而能够享尽它的自然寿命啊！”庄子从山中出来，寄住在老朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问该杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，学生向庄子问道：“昨天在山中见到的那棵大树因为材质不好而能够尽享天年；现在主人家的鹅却因为不会叫而被杀。先生将要处于哪种情境呢？”庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间。不过处于成材与不成材之间好像仍然免不了受到牵累。假如能够顺应自然而自由自在地游乐，就不会有什么赞誉和毁谤，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蜇伏，追随时间的推移而变化，而不偏执于某一方面。”
随后，庄子就提出了“物物而不物于物”的观点，他想告诉学生的是：你被“成材”与“不成材”这个概念束缚住了，所以会觉得困惑，被它所累。其实“成材”与“不成材”，不是绝对的对立，如果能顺应自然规律，不在乎赞誉，也不在乎诋毁，做到驾驭外物而不被物所驾驭，那么就能遨游在无始无终的境界里，逍遥自在。
庄子的另一个故事，进一步阐释了“物物而不物于物”这个观点。说是有一天，庄子在濮水边散步，看到一只老乌龟正在泥里爬行。庄子问它：“你宁愿活着在泥里爬，还是死后被人供在庙里？”老乌龟回答说：“我当然愿意活着在泥里爬。”庄子听了，若有所思地说：“去吧，我也情愿像你一样自在地活着。”庄子的若有所思，思的是：即使生活艰辛如在泥里爬行，也胜过被人供奉却失去了生命，因为生命的可贵在于自由自在。
庄子的思想深深影响了后世。唐代诗人李白在《梦游天姥吟留别》中写道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这正是“物物而不物于物”的生动写照——他宁可放弃功名利禄，也要保持内心的自由与尊严。宋代诗人苏轼也说过：君子可以寓意于物，而不可以留意于物。意思是，君子可以把心意寄托在事物之中，但不可以把心意留滞于事物之中。
近几年特别流行一句话：如果生活把你的门关上了，那你就再打开，这就是门，门是这样用的。有个网友说，比它境界更高的还有一句话：只要你不把自己关住，就没有人能关得住你。我却更喜欢网上流传的关于“出入自在”的一段箴言：停止向世界描绘你的监狱；更重要的是，停止向自己描述；现在站起身走出监狱，因为监狱没有上锁，也没有门；最后，根本没有监狱。