□于文岗
《易经》以损卦、益卦为核心，构建了“舍-得-益”的辩证体系：舍是主动减损以谋长远，得是互利共生以成大局，二者统一于“与时偕行”的自然法则，此乃“舍得”智慧的源头。明代官员、思想家袁黄在《了凡四训·积善之方》中言：“舍得，舍得，有舍才有得”“舍不得，舍不得，不舍就不得”，浅显地揭示了舍与得的辩证关系。“舍得”二字，作为一种相生相克、相辅相成、既对立又统一的处世哲学，作为一门做人做事的艺术，囊括了万物运行的所有机理和万千回答，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节。谁把握好了舍与得的机理和尺度，谁便把握了人生的钥匙和成功的机遇。
百年人生，不过一舍一得。有道是“少年取丰，壮年取实，老年取精”，孩童时取其生命滋养以求成长，取得学业以增涵养；壮年时取其事业根基以立于世；老年时只取生活必须之精品，而且越来越取少舍多。舍啥？“少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有”，除了健康，万物尽可舍。总归是，作为人生态度、价值取向，人这一生，离不开舍与得的选择权衡。
世间万事，不过一舍一得。平遥协同庆票号头戴瓜皮帽、身着灰长衫的“大掌柜”，说起舍得如数家珍：协同庆能后来居上，“以区区万金，崛起于咸丰末叶”，靠得是管理上的“八字法宝”，即“对外诚信，对内舍得”。这“对内舍得”，首先是舍得给店员薪金。协同庆的信房先生，年薪200两白银。200两白银是啥概念？清朝平遥知县年俸45两白银，几乎是知县4年半的俸禄。所有店员家属生病或家有困难，票号总在第一时间派人送上银两和慰问品。
是可谓“小舍小得，大舍大得”。当年八国联军打进北京城，慈禧和光绪皇帝仓皇“西狩”，途经平遥，协同庆为慈禧一行提供住处，并一次性送上白银20万两。慈禧也舍得“涌泉”报“滴水”，除赏赐乾隆九年制成的五层宝塔和一对红木幢外，更把北京的官方汇兑业务全部交给了协同庆，协同庆迅即成为全国最大票号。
舍得之要在于舍。得是回报，都不成问题，问题往往出在舍上——该舍舍不得，以至该得不得还搭上老本。意大利“登山皇帝”莱茵霍尔德·梅斯纳尔是首位登顶地球14座8000米以上雪山的登山者，一次记者问他一生中最大成就是什么？梅斯纳尔说：“人们只关注我攀登过多少次高峰，却从没有关注过我有多少次下撤……我一生中最大的成就，就是无数次选择放弃。”是的，正是他无数次的“舍”，才保住了生命，才还有下一次登的机会和后来登之所“得”。世间诸多丢牛丢象丢江山，也是起因不舍九牛之一毛。
舍得的顶端是价值。舍得之要在于舍，舍得之难也难在舍。不仅难在利益割舍，更难在舍是价值的权衡。价值观不同，取舍也大相径庭。有的为信仰舍生命，也有为活命弃信仰；有舍财要脸，也有舍脸图财；“财聚人散”是重利轻义目光短浅，“财散人聚”乃以人为本志在长远；求功利的幸福追的是“有”——有房有车有钱有权，求寡欲的幸福要的是“无”——无病无灾无忧无虑；不要江山要美人是对佳人的钟情，要江山舍美人是对天下苍生的眷恋；舍小家为大家廉洁奉公为天下乃仁人志士情怀，化公有为私有贪得无厌肥一己是贪官污吏逻辑。割舍小我，成就大公；忘掉恩恩怨怨，赢得团结向前；摒弃小聪明，方得大智慧。低层次小舍，正是高层次大得。唯有低小舍，才有高大得。
再赘一句，价值取舍的背后，是由认知决定的境界与格局。有多高的认知、多大的格局，便有多大的价值取舍。