林国干
浙东唐诗之路是指唐代诗人以浙东地区（今浙江绍兴、台州等地）为核心，最后抵达目的地天台山而形成的诗歌文化路线。
经考证，《文选》（也称《昭明文选》）对浙东唐诗之路目的地天台山有重大影响，最主要因素是昭明太子萧统在《文选》中编入了孙绰的《游天台山赋》，产生了非同一般的作用。
孙绰是东晋“一代文宗”，其诗赋是东晋玄言文学巅峰，引领着时代文风。其代表作《游天台山赋》（简称“孙赋”）是上乘之作， 具有非同一般的精彩内容。既给予天台山高度评价定位——“天台山者，盖山岳之神秀者也”“玄圣之所游化，灵仙之所窟宅”，说明天台山是山岳中的神秀奇异之山，是玄圣游历、神仙居住的福地洞天；再分析天台山“不列于五岳”的原因——距离当时的政治中心遥远，路途曲折险峻，所以人迹罕至，王者不来祭祀，故事没在通常文章里记载，故而未列入五岳；又展示了天台山的特色亮点——“夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富、尽人神之壮丽矣”“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，说明天台山高峻形貌，祥瑞华美，涵盖了山海的富饶瑰宝、人间的雄壮美丽，赤城如红霞升起成为天台山标志，桐柏瀑布（即天台山大瀑布）飞流直下成为青山分界标志。
《世说新语》等记载“孙赋”是“掷地金声”之作，这也成为“掷地有声”“掷地金声”成语源头。说明“孙赋”得到普遍赞赏。
《文选》主编萧统（501~531），南北朝梁武帝萧衍的太子，英年早逝，谥号“昭明”，故称“昭明太子”，《文选》因此又称《昭明文选》。《文选》选编了梁以前800年700多篇诗赋代表作，是我国历史上第一部诗文总集。
唐代实施以“诗赋”取士的科举考试制度，《文选》是当时科举学子学习诗赋的必读“教科书”，有“《文选》烂，秀才半”之说。据研究，唐代诗人参加了科举考试的也基本上读“烂”了《文选》，他们在用典、辞藻、意境营造上大多带有《文选》烙印。《文选》中的文章，对唐代诗人的影响非同一般。
可以说，唐朝以“诗赋”取士的科举考试制度是“高考指挥棒”，激发了诗人学写诗赋的内在动力；《文选》则是哺育诗人的“教科书”，提升了诗赋质量。两者结合，促进了唐诗的鼎盛。
清代史志学家齐召南在天台山《昭明太子庙》中写道“为爱天台曾选《赋》”，说明昭明太子萧统因为“爱”天台而编选了“孙赋”，而能得到昭明太子之“爱”，也是非同一般的。“孙赋”是《文选》中唯一专题讴歌“名山”之赋，又是掷地金声的范文，故在《文选》中凸显成为吸睛之作，让唐代诗人等对天台山产生向往之情。
“孙赋”是第一篇介绍天台山的游记，一鸣惊人，首次向世人撩起了天台山神秘而神秀的面纱。
但当时传播途径极其有限，一些文化精品得不到有效宣传而失传。然昭明太子将“孙赋”选入《文选》，《文选》又成为隋唐宋科举考试的主要读本，让“孙赋”不仅流传下来，而且成为天下学子必读并读“烂”的范文。天下学子从《文选》中读到“孙赋”，从“孙赋”中知道了天台山。
这样，天台山就从“阙载于常典”“故事绝于常篇”，转为“故事编入常篇《游天台山赋》，载入常典《文选》”，知名度发生历史性转折，蜕变跨越，从小众知晓变为大众知晓，名扬天下，成为当时“名山”的标志，让“天台山粉丝”遍及全国。
唐代诗人大多喜欢寄情游览山水。《文选》专题讴歌名山的唯有“孙赋”，天台山山岳神秀，游览后还会身心愉悦、浑同自然、天人合一，最能激发诗人游览兴趣，引起共鸣和向往。故唐代诗人出现了“相逢又说向天台”的时尚盛况，标志着天台山成为唐代诗人向往的旅游目的地。
同时，“孙赋”笔下天台山“神秀”“幽邃”“仙都”“不死之福庭”等，也让天台山成为归隐与求道的象征。如晚唐诗人李商隐《访隐》“相留笑孙绰，空解赋天台”，访隐时自然想到孙绰和天台山，说明孙绰、天台山已成为他日常谈资了，也再度证明了《文选》及“孙赋”对唐代诗人、对天台山的影响之广、之深。
“孙赋”是天台山第一篇宣传精品，《文选》又提供了当时全国最大最有效的宣传平台，因此让天台山一鸣惊人，名扬全国，并成为唐朝诗人思想上和行动上的目的地，也促进了浙东唐诗之路的形成。