□齐世明
大事往往肇始于具体的小事，也可以从小事讲起——明人张瀚初任御史，参见上司王廷相。初听上司训话，不免心怀忐忑，未料，这位督台大人却跟他讲起自己的一段亲历：昨天乘轿进城遇雨，一个轿夫穿了双新鞋，小心翼翼择地而行，很怕弄脏鞋。可进城后泥泞渐多，这轿夫一不小心误进泥水，便更谨慎地左拐右拐，想保住另一只鞋。后来另一只鞋也脏了，便“不复顾惜”了。王由此告诫说：“居身之道，亦犹是耳。倘一失足，将无所不至矣！”故事平静地讲完了，张瀚的脑海却留下了深刻的启示，他“退而佩服公言，终身不敢忘”（《松窗梦语》）。
其实，轿夫本有“慎初”意识，但是“偶一沾濡，更不复顾惜”，脏了鞋，再污浊之地也不忌了。认知之树就有了第一个“虫眼”，观念之堤就有了第一个“蚁穴”，《韩非子·喻老》讲得清晰：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”看看，千丈长堤，因为楼蚁营窟而导致溃决；百尺高屋，因为烟囱漏火而导致焚毁。忽略小而致大肆，古今中外，概莫能外。
轿夫湿鞋的故事，类似于现代心理学上的“门槛效应”。通俗讲就是，如果一个人一只脚跨进门槛，那么整个身子进来就很轻易了。
其实，芸芸众生，有各式各样的“门槛”要迈，怎样破除这种“门槛效应”？
《资治通鉴》有云：“尽小者大，慎微者著。”于“微”，明代王阳明有独到见解：“克己必须要扫除廓清，一毫不存方是，有一毫在，则众恶相引而来。”是故，世界上怕就怕“万一”——“万一”是善之开端，也是恶的肇始，“万一”是“万事开头难”，也是“万事开头易”。而面对诱惑多多，要想不“湿鞋”，“何不慎初”亦不足焉，须为“何必当初”。
此谓“慎初”“慎微”，防微杜渐之首要。明初名将山云出任广西总兵时，见老衙役郑牢耿直、敢言，遂问：本地官员一向重视“实惠”（受贿），我若“入乡随俗”，没有什么不对吧？郑牢答：“大人刚到这里，就像一件崭新洁白的衣袍，假如有一点污染，就像白袍上沾了墨滴，终究是洗不干净的。”在古代，白袍是士人身份的象征，也是纯洁、清白的具象，此处之墨滴则代表着污秽。郑牢用“白袍点墨”的比喻来劝谏，形象地说明了官员一旦受贿、贪墨，就会留下永远无法洗去的污点。山云本贤良，闻此频频颔首，终留“身正行端”之声名。
宋代王安石有诗句警世：“有一即有二，有三即有四。”（《拟寒山拾得二十首》）“白袍点墨”，“有一就有二”，一破了素心，二将破清名。见微知著，防微杜渐，如何让“白袍”远离“点墨”，清著名理学家张伯行用一纸《禁止馈送檄》给出了斩钉截铁般的答案。
这也是防微杜渐之二：重在防“情”。张伯行德高望重，朋友、学生众多。他从福建调任江苏巡抚时，即直面浓浓的亲友情、师生情、故旧情等织成的一张“情网”，他早就对日趋严重的官场贪腐与贿赂“惯例”深恶痛绝，此际面对同僚、下属及门生、学生蜂拥而至（又多于“暗室”）的一份份厚礼，慨然而写《禁止馈送檄》，醒目地张贴于居所院门及巡抚衙署。檄文曰：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘未不义之财，此物何来？”檄文仅56个字，共用了8个“一”字，却酣畅淋漓，表达了防腐倡廉、一清如水的至高境界。
由此思之，无论是“轿夫的鞋”“总兵的‘白袍’”，还是“天下第一清官（康熙赞张伯行之语）的‘反腐檄’”，都正对无可逃避的现时，置身易“湿鞋”的处境，如何做出正确的选择？“守身如玉”当慎初，对认知之树的第一个“虫眼”，观念之堤的第一个“蚁穴”，尤须躬行“慎一”。欲善终，当“慎一”。“慎一”亦可谓慎独、“不欺暗室”，就是戒慎于事情发生之苗头、之微小，在思想上筑牢“第一道防线”，而即使是独自，在没有人看见的地方，也决不做见不得人之事。
说防微杜渐，不“湿鞋”，无人可以例外。便是宫庭，也有“吃菜不许过三匙”之规定。末代皇帝溥仪在《我的前半生》中这样回忆：无论哪道菜，即使再可口，皇帝都不能连吃三匙，这是老祖宗传下来的家规。如果一过三匙，立刻就会被撤下，且十天半月都不会再见此菜。为何？筷子头上正好“慎一”“慎微”，以此可谨防知情的太监或者大臣以口舌之欲邀宠，诱使他做出一些“逾矩”之事。宫庭尚且如此，于今天的人们可提供多少鉴戒！