□潘再平
“木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。”这8句诗，勾勒出一幅冬夜苦读却心神俱畅的画卷：炉火正红，茶烟轻扬，四壁图书围出一个自在天地，而窗外数点寒梅，静静映照着天地本心。诗中那份澄明与从容，出自宋末元初仙居儒者翁森笔下的《四时读书乐·冬》。这组依四时流转写就的七言诗，清雅隽永，传诵至今。然而诗的背后，藏着的却是一个文脉几近断裂的时代。
翁森（1255~1326），字秀卿，号一瓢，台州仙居人。他博通经史，却生于南宋将倾之际，长于元朝初定之时。蒙古铁骑南下，科举一度停废，读书人不仅仕进无门，连安身立命的文化根基也岌岌可危。在这样的变局中，许多儒者选择归隐，翁森亦然。然而他的归隐并非退避，而是以更坚韧的方式延续文脉。《光绪仙居县志》载，他在宋亡之后于仙居东南创立安洲书院，“以朱熹白鹿洞学规为训”，在“学废将百年”的艰难岁月中，独力振兴一方教化。
翁森办学，见识卓然。他坚信读书之本在明理修身，而非功名利禄。即便科举不存，求知的乐趣与人格的涵养也不应湮灭。这一理念不仅支撑起书院讲学，也孕育了《四时读书乐》这组诗。在诗中，读书之乐与四时之景交融无间：春有“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的生意；夏有“昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏”的幽静；秋是“近床赖有短檠在，对此读书功更倍”的深沉；冬则是“数点梅花天地心”的悟道之境。他将理学家所倡导的“格物致知”，化为可感可触的生活意趣，劝学于无声，润心于无形。
这组诗因意境高远、语言洗练，很快传扬开来，跨越书斋，融入世情。700年来，它不仅被历代学子吟诵，也成为艺术创作的灵感来源——或绘为诗意图，或书作屏风帖，或刻于文具清玩，渗入日常生活的美学肌理。清代《四库全书》将其收录，更奠定了它在文学史上的清誉。
而翁森的践行，远不止于诗句。他所经营的安洲书院，也成为那个时代的一方文教绿洲。方志记载，当时从学者众，超过800人，杨同翁、周润祖、项炯等名士皆出门下。元代临海学者陈孚在《安洲乡学记》中感叹：“独骇夫江之南台之无学也，犹幸翁子之乡之有也。”此言正是对翁森在江南文教凋敝之际，独力撑起一方学统的赞叹。《仙居县志》亦评：“惟森独以儒术设教化其乡人，彬彬称盛焉。”这座身处乡野的书院，在万马齐喑的年代，犹如一盏孤灯，为东南文脉守住了微弱而持久的光亮。
今天，我们重读《四时读书乐》，所感受到的不仅是四时流转的诗意，更是一位儒者在文明危难之际的从容与坚守。翁森用他的一生告诉我们：真正的读书之乐，不在外求，而在内心的丰盈；真正的风雅，不仅属于书斋的吟咏，更属于每一寸对生命与天地的深情注视。而那“数点梅花天地心”之间的乐趣，穿越近800年的风雪，依然可感可寻，成为我们回应浮躁时代的一味清心良药。