□于文岗
谦，《说文》释为 “敬也”，《玉篇》解作“逊让也”，此外，还有虚、下、卑、逊、恭等释义。概言之，谦就是谦虚、谦下、谦卑、谦逊、谦恭、谦诚、谦和、谦让。它源于人性又超乎人性，与人性中“争强好胜”“嘚瑟逞能”“吹嘘炫耀”等相悖，是人们为了和睦相处，通过长期磨练形成的尊人卑己的自觉习惯，其实质是一种高尚的个人修养。君不见，越是德高、才高、学高者，越是谦恭谦和，而越是无知，则越是蛮横无礼。
古来经典皆贵谦。《易经》第十五卦即为谦卦，卦象为“地中有山”。山本来是高出地面的，但由于谦逊，甘愿埋于地下。比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲，不显山不露水，故而谦卦又叫地山谦。谦卦中有“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”卦辞，说天的规律是亏损盈满而增益不足，地的规律是改变高耸而流向低洼，鬼神的法则是降祸于骄横而赐福于谦卑，人的秉性是厌恶骄傲而喜欢谦虚。于是，《汉书·艺文志》将其概括为“一谦而四益”，示人谦虚受益多。《尚书·大禹谟》谓之“满招损，谦受益，时乃天道”，告诫人们自满会招致损失，谦虚则可获益，这是自然规律。《易传·系辞传》则说“谦，德之柄也”，说谦是德的根本。愚以为也可理解为谦是德的抓手，讲德须行谦。察人有无德行，一个重要方面就是观其是否谦逊。“立身三经”——《围炉夜话》《菜根谭》《小窗幽记》也强调安身立业谦为贵。《围炉夜话》说“持身贵严”“处世贵谦”，“富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患”。《小窗幽记·集醒篇》则进一步提出“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”。可见，谦是修齐治平的起点，是最有益的为人处世之道。
贤达贵谦成经典。古往今来，无数贤达名流崇尚谦逊，躬身行谦，留下了无数经典佳话：扁鹊自谦医术不如长兄和次兄，孔子谦逊以七岁孩童为师，孔圉不耻下问受赐“孔文子”称号，陈仲举谦恭待人树礼贤下士风范，简文帝与桓温两相谦让千古传美谈，柳公权“谦跪”拜师扬美名，顾炎武、刘申受文人相谦自言“十不如人”……凡此谦例逊行，无不为后人景仰。
反观当下，谦逊谦和之美正被世人轻淡，自傲自大、自吹自夸之态屡见不鲜，态度蛮横、傲慢无礼、嘚瑟炫耀、漠视规则不时上演。有的“专家”带着粉丝尽显吹嘘之能事；有的夸大抬高学历、经历、能力、成就，把自己吹成“万能神”；有的炫耀地位、财富、人脉，变着法儿地往脸上贴金；也有的“自己不济吹儿子，儿女不行吹孙辈儿”。凡此种种，既败坏风气，也遗害后代。
重拾谦逊之德，当树立“谦逊为荣，吹嘘可耻”观念，从思想上正本清源。也应躬行践履“尊人卑己”，将谦逊落实到日常生活的点滴，并倡导谦逊之风，如是，则谦逊蔚然。