□蹇庐氏
取名字大有讲究，用严复的话说就是“一名之立，旬月踟蹰”。比如施耐庵为高俅的“取名”就煞费苦心。
何以见得？
欲说取名，先说其人。《宋稗类钞》详细记有高俅的“发迹史”。《水浒传》所写的高俅时来运转，即据于此又多加演绎，给予了更多的不堪。对此，金圣叹批曰：“极写高俅狼狈，以深恶之也。”“深恶”的，却是“不容他在家，却容他在朝”。
金圣叹说：“小苏学士、小王太尉、小舅端王，嗟乎！既已群小相聚矣，高俅即欲不得志，亦岂可得哉！”高俅的如鱼得水，直乃他也是个“小”，且“小”高俅“踢一回（气毬）耍”就飞黄腾达，实在可见“进身之易如此，皆天为之也”。天者，谁也！
现在再回看施耐庵演绎高俅之名字，就豁然开朗。
原文曰：“姓高，排行第二……最是踢得好脚气毬。京师人口顺，不叫高二，却都叫他做‘高毬’。后来发迹，便将“毬”字去了‘毛旁’，添作‘立人’，名俅。”
“二”者，二货也，再加是个“毬”，不堪之甚也。不堪之人，配不堪之“二”、之“毬”，循名质实，实在是名实相副。然而，“高”飞发迹，堂堂太尉了，“二”也、“毬”也，便自然名不副实了，于是，要改名“俅”。俅，《说文》里说：“冠饰貌。从人，求声。诗曰：弁服俅俅。”瞧，俅，多么有恭顺之样，简直仁义礼智信行忠良了。
在高俅想来，是一名之改，形象立变。然而，金圣叹一针见血地评说：“毛旁者何物也，而居然自以为立人，人亦从而立人之，盖当时诸公衮衮者，皆是也。”
“去毛”而“立人”，然则，人“立”起来了吗？
高俅终究没有“立”起个“人”来。自打“选拣吉日良辰，去殿帅府里到任”的第一天，他便迫不及待地挟私报复，将八十万禁军教头王进逼得“私走延安府”，旋又迫害另一个八十万禁军教头林冲，使其“雪夜上梁山”，并从此有一百零八将的“逼上梁山”，农民起义风起云涌。北宋最后也是断送在这批“衮衮诸公”手中。
高俅想“去毛”而“立人”，原是想一笔勾销自己的龌龊出身、肮脏过往，然而，“毛”仍在，劣性不改、坏事做绝，终究人而非人，在历史上留下臭名，被视若禽兽。
百姓骂历史上和现实中那些贪官污吏、流氓恶霸，往往骂“禽兽一样”，甚至“禽兽不如”，这都缘于他们是“二”是“毬”，一任恶念横行、贪欲膨胀，放纵欲望和兽性，掠财劫色，即从未曾“去毛”“立人”，最终像无恶不作的高俅，千百年来一直被百姓唾骂、历史嘲笑，虽“俅”但仍是个“毬”。
孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”这就需要恪守初心，孜孜矻矻地修练心性、砥砺品行、涵养操守，切切实实地践行仁义。
可见，名字固然要讲究，但更讲究的应该是心灵，与其在名字上“做文章”，莫如在品行上“下功夫”。