□王兆贵
小区广场上，几个妇女拉呱时，有人问罗大妈：你儿媳妇怎么样啊？罗大妈一脸嫌弃地说：哎哟，懒死了，天天睡懒觉，啥事儿也不做，看着就心烦。有人又问了：那你女儿结婚后过得怎么样？罗大妈满面春风地说：可好了，每天在家玩，家务都是婆婆做，早饭都是老公递到床上去的呢，舒服得很。
人世间的事，往往如此。同一桩事，摊在旁人身上便是千般不是，落在自家身上却成了万般合理。其中的分别不在于睡懒觉本身，而是谁在睡。细想起来，凡人看事，原本就带着一副有色眼镜。这眼镜的颜色，全凭亲疏远近。亲近的，纵有不是，也能找出三分理；疏远的，纵有千般好，也要挑出几分错。一个人，站的立场不同，看问题的角度不同，知人论事的态度也就不同。这倒也不是什么新鲜道理，偏心眼这件事自古皆然。
人之所以如此，大抵是因立场不同。这种双重标准，生活中随处可见，几乎成为一种集体无意识。常言道“己所不欲，勿施于人”，但真能做到的，世间能有几人？更多时候是“己所欲，必施于人”，轮到自己时，却又另当别论了。这种偏颇的眼光，往往源于人性深处的自利本能。人总是倾向于维护与自己亲近的人，而对疏远的人则格外苛刻。这种本能，在资源有限的环境中，显得格外突出。在农村，婆媳之争往往暗含着对家庭资源的争夺；在都市，同事之间的评价也常带着利益的考量，这种区别对待何尝不是一种自私行为？肯定自家人的优点，就是在肯定自己的选择；否定外人的长处，就是维护自己的立场。
这种心理机制，使人在复杂的社会关系中得以保持某种内在的平衡。问题在于，这种平衡往往是以牺牲客观公正为代价的。当我们用双标衡量世相时，实际上是扭曲现实，也是蒙蔽自己。长此以往，我们看到的将不再是真实的世界，而是经过自我美化、自我安慰的幻象。
现实生活中，我们每个人都在不同场合扮演着不同角色。此时是自家人，彼时可能就成了外人。今日用高标准要求他人，明日可能被他人用更高标准要求自己。若人人都持双重标准，最终每个人都可能成为双标的受害者。
其实，若能跳出个人立场，站在高处看看，许多事便明朗了。睡懒觉这件事，本身无所谓好坏，全看是谁在睡。若能明白这一点，人世间或许能少许多无谓的纷争，多几分相互理解。要做到这一点，需要一种难得的自省能力，并学会用他人的眼睛看世界。当我们要批评他人时，先想想若是自己亲近的人如此，我们会作何评价；当我们要为自己人辩解时，也不妨想想若是外人如此，我们又会作何感想？
这种换位思考的能力，需要刻意培养。它要求我们暂时放下既得利益，搁置固有立场，以更开阔的视野审视事物。这种能力，说起来容易做起来难，因为人的思维有其惯性，总是沿着最省力的路径行进。但也正是这种超越常规的思考，才能让我们更能接近本质的真相。因此，培养一以贯之的评价标准，不仅是对他人的公平，也是对自己的保护。当我们用同一把尺子衡量所有人时，我们也在为自己争取一个更公正的环境。这种公正，不是死板的教条，而是基于对人性深刻理解后的智慧选择。
当然，要求人完全客观公正是不现实的。我们可以努力减少偏见，可以时常反省自己的判断是否正确，可以尝试用更多角度看问题。这种努力本身，就是一种可贵的修养。说到底，人生的智慧不在于从不犯错，而在于能够认识并超越自己的局限。当我们能够笑看自己和他人的双重标准时，我们就在通往更加通透、更加宽容的人生境界。
罗大妈们的故事每天都在上演，也许我们自己也难免在某些场合成为另一个“罗大妈”。重要的是，我们能否在事后反思一番，能否在发现自相矛盾时心里咯噔一下，多一份清醒。如此，方能在坚持与宽容之间找到平衡，在维护自身利益的同时不失对世界的善意。这或许是处世的最佳状态：既明白人性的局限，又不放弃更高的追求。