□张林华
兄弟姐妹间，身处老二的位置，上有长兄大姐，下有弟弟妹妹，地位不上不下、不尴不尬，容易不招父母待见的情形，在上世纪孩子生得多的年代，是较普遍的现象，现实生活中耳闻目睹有，相关的文章也读到不少，说起来也算是个社会学范畴的伦理课题。
这不，刚读到一篇散文《小燕子要吃饱》，详实风趣地说到闺蜜“小燕子”，因为处于家中姊妹中老二角色的种种不堪。“燕子籍贯眉山，是苏东坡的家乡人。家里三姐弟，她正好是老二，是成德善。姐姐早婚，也有三个孩子，爸爸搞工程，跟着项目走，有时在家有时不在家。家里常住居民就是她和弟弟妈妈。”
我的通读意外地卡在了突兀出现的“成德善”上，成德善何许人也？
怪自己寡闻之余赶紧好奇搜查，才恍然大悟。原来成德善是韩剧《请回答1988》中的主角，由名演员李惠利饰演。她是双门洞成东镒和李一花夫妇的二女儿，是双门女高二年级学生，外号“双门洞特工袋”。成德善为家里付出最多，承担了大量的家务劳动。她懂事体贴，善良热忱，家里鸡蛋不够时，会主动让给姐姐弟弟。她乐观开朗，大大咧咧，是胡同里的开心果，总能给身边人带来快乐。她天资一般，学习成绩倒数，但对青春和浪漫充满向往，更在意自己的外貌。她还内心敏感柔软，能共情他人。然而，成德善在家中常常被忽视，客观上家庭条件有限，且姐姐成绩优异，弟弟年纪小，父母分配资源时，往往优先考虑姐姐和弟弟。比如她常穿姐姐的旧衣服，生日也竟被要求在姐姐过时一带而过。
成德善这般处在老二位置易被忽略被轻视的现象，可能并不极端，却也是常见的现象，需要综合客观去考量。首先，老二最容易陷于资源配置的“中间地带”。老大先声夺人，往往能获得父母最初的全部关注，可能在成长中习惯主导或被谦让；老小作为最小的孩子，容易被父母和哥姐们过度呵护，获得更多偏爱和包容。老二夹在中间，既没有老大的“优先权”，也没有老小的“照顾权”，在诸如父母的爱与物质分配中，最易被忽视，在互动中更难争取主动。其次，老大常被父母赋予照顾弟妹的责任，无形中获得了管理和指挥的角色；老小则天然处于不仅不需承担责任，更多时反而是“被照顾”的位置，最容易得到妥协和迁就。再有，就是在相对隐形情感表达的竞争中不易把握：老大可能通过“懂事”“担责”获得认可，老小可能通过“撒娇”“示弱”获得关注，而老二如果没有找到清晰的情感表达模式，容易在家庭情感竞争中处于劣势。当姐妹间产生矛盾时，父母可能下意识觉得“老大要让着老小”“老小还不懂事”，忽视老二的感受，长期下来老二可能形成“退让型”性格，进一步强化弱势状态。
文学源于生活，所以自然而然地，如成德善这样的亲姐妹之间恩怨情仇的经典故事，必然得到优秀文学艺术的生动表现。
张爱玲的成名作《金锁记》中，主人公曹云泽虽不是主要角色，却因与姐姐曹七巧的强烈反差，成为折射人性与时代困境的重要镜像。云泽是传统意义上“合格”的旧式女性，性格温和、举止娴静，符合封建家庭对女性“温顺、安分”的期待。她不像七巧那样充满生命力与攻击性，面对七巧的尖酸刻薄，始终以隐忍回避为主，体现了旧式女性在礼教束缚下的生存智慧。难得的是，她有清醒的边界感：云泽对姐姐七巧的扭曲与疯狂有着本能的察觉。她虽未直接对抗七巧，却在潜意识中保持距离，比如对七巧操控子女婚姻的行为默不作声，实则以沉默显示态度。这种清醒并非冷漠，而是底层女性在无力改变环境时的自保。
可悲的是，尽管曹云泽已经做得够好，却难脱她隐性的悲剧性底色：云泽的温顺并非天生乐观，而是对命运的被动接纳。她的“得体”背后藏着对现实的无奈：作为旧式女性，她缺乏独立选择的权利，命运始终依附于家庭与男性。这种隐性的压抑，使其性格看似平和，实则与七巧的疯狂形成“一体两面”，共同指向封建礼教对女性的摧残。
曹云泽本是《金锁记》中一个不起眼却极具深意的角色。她的性格温和中藏着清醒，命运平稳下藏着无奈，既作为七巧的对照面存在，也揭示出封建时代女性命运的共性困境——无论是疯狂的反抗者，还是温顺的顺从者，最终都难逃被时代与礼教碾压的悲剧。她的存在让《金锁记》的批判价值更具广度：悲剧从不只属于极端的个体，更属于那个让所有女性无处可逃的“金锁”时代。
相形之下，成德善要幸运得多。单以情感论，剧中的德善有两位真心的追求者正焕和阿泽。正焕将爱意藏在心底，表面以臭脾气示人，而阿泽则明目张胆地偏爱德善。德善在爸爸的鼓励下，高三开始努力学习，终于考上了大学。最终，成德善凭借着自己善良热情的性格，在友情和爱情上都收获了幸福，拥有一帮真挚的朋友，也与阿泽收获了美好的爱情。
谁让你是成德善呢？事实上你降生到这个世上，是不是成德善？什么时候是？都不由你左右，可是成为怎样一个成德善，却是你可以把握决定的。时代已发生天翻地覆的变化，不再与张爱玲创作的时代相提并论，但其中做人的道理没有大变。