□程应峰
红梅在雪中绽放，雄鹰在蓝天翱翔，是和谐；云在天空飘，鱼在水中游，是和谐；绿叶扶着鲜花，江河流向海洋，是和谐；物理学中的共鸣和共振，是音与音、物与物之间自然而然达成的和谐。从自然的和谐，引申到自然与人、社会与人，和谐的含义就愈加丰富了。
人类生活并非风平浪静，有忧愁痛苦，也有幸福滋味，有新旧更迭，也有生死轮回。总之，生活的风云，变幻无常，生活的躁动，无处不在。滚滚红尘中，情欲、物欲、名利欲，于人心之中难免会一浪一浪地波动，虽说不是排山倒海，却也有澎湃汹涌的时候。生而为人，有渴望、有向往、有追求不是坏事，但前提是要有分寸，要适度，要和谐。若是欲壑难填，结局只可能是祸己及人。
据记载，汉桓帝时期，梁冀权倾朝野，专权弄政，飞扬跋扈，不仅迫害对手，连同与他意见相悖的皇帝也不放过。8岁即位的质帝聪明过人，曾经在群臣朝见的时候，注视梁冀，说他蛮横霸道，因而受到梁冀的痛恨，被梁冀寻机加害。质帝死后，梁冀与梁太后为控制朝政，立15岁的刘志为桓帝。梁太后继续临朝摄政，实际上，真正的大权仍在梁冀手中，桓帝成了皮影人儿。迫于无奈，桓帝将梁冀、梁太后之妹立为皇后。梁冀凭借两个妹妹，愈发肆无忌惮，百官提升都必须先到他家里谢恩。梁冀这一专权的局面，引起了朝中大臣的恐慌不安，激怒了一干清流人士对朝政发起尖锐的抨击，桓帝受到极大打击。延熹二年（159），梁太后、梁后相继去世。桓帝总算找到了机会，彻底诛除了梁冀及其党羽。欲壑难填，即不和谐造成的危害，在此可略见一斑。
北宋思想家、史学家司马光曾说：“为人生之大害者，欲壑矣！”然而，社会发展的任何阶段，热衷于名利，处心积虑要争权夺利，不达目的誓不罢休之人大有人在。可以说，这种人不仅失去生而为人的乐趣，而且要在企盼与争斗的煎熬中度过一生，甚至为自己的将来埋下祸根，这样的人生，又有什么和谐可言呢？
和谐作为一种境界，是一种内在和外在的圆满。山有山的和谐，高低错落，才有云淡风清；水有水的和谐，三态并存，才会生机盎然。人与自然之间和谐，是因势利导，是合理保护，自然内部更新的规律若是遭到人为的破坏，资源的再生就会受到影响；人与人之间和谐，是微笑、是理解、是付出、是温暖、是爱。是人，都离不开社会交往，有了社会交往，就有了各种成因的矛盾冲突。所以自古至今一直提倡修身养性，修身，最讲究的就是一个“和”字，所谓“和为贵”“君子和而不同”说的就是人与人之间往来相处的和谐境界。
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这种美好的境界，是和谐生活的极致，给人以安宁静谧世外桃源般的感觉，它亮丽如诗，新美如画。现实生活中，和谐不是停滞的、凝固的，而是动态的、生机勃勃的，就像春风掠过树梢，雨水滋润土地，兰花绽放幽谷。它是良好的秩序、文明的行为、馨香的语言，更是心灵的呼应、思想的互动、情感的共鸣。