■陈博君
长江之水，自西向东滚滚而来，在南京城北的直渎山下，汇成了一片赭黄、墨绿与灰黑交织的色彩汪洋。站在这片浩瀚的江水南岸，仰望眼前这座红褐色的峭壁，正披着满身苍翠，三面凌空耸立于波涛之上，似翩然飞燕，迎风展翅，掠向江面。我才终于明白，长江边的这面险绝赤壁，缘何被称为“燕子矶”。
燕子矶之险峻，在明代文人张岱的笔下，已被描摹得极为淋漓：“水势湁潗，舟人至此，捷捽抒取，钩挽铁缆，蚁附而上。篷窗中见石骨棱层，撑拒水际，不喜而怖……”如此险要的地势，恰似江边一道天然屏障，自古便成为北渡长江的绝佳渡口以及扼守古都南京的军事要地。
相传秦朝伊始，一统天下的秦始皇便是自此南下，开始巡视全国的；东汉末年，孙策亦在此率兵登岸，直入南京腹地；南朝梁末，镇守京口的陈霸先更是据此抵御企图渡江南下的北齐大军，将其成功击退。“万里长江第一矶”之誉，因此实至名归。
日月浮沉，沧海桑田。如今的燕子矶，早已华丽转身，成为一座抚今怀昔的雅致公园。从直渎山南麓，沿着乾隆下江南时登临燕子矶的南巡蹬道拾级而上，一处处浸润着历史积淀的人文景观，繁星般依次呈现：从乾隆亲题的御碑亭、李白醉书的酒樽石，到白墙黛瓦的夕照楼、极目江天的观澜亭，还有汇聚历代文人雅士颂咏燕子矶诗词的摩崖石刻，皆如熠熠宝石，将“长江第一矶”的桂冠映衬得分外耀目。
登至燕子矶的峭壁最高处，一块貌似平常的劝诫碑，吸引了众多游客的好奇与注目。石碑不高，一米左右，形制与用材极为普通，碑文内容也颇为简练，仅“想一想 死不得”六字，看落款，乃著名教育家陶行知先生手书。
陶先生为何会在这峭拔的燕子矶顶，题竖一块内容这般别具一格的碑呢？个中竟还蕴藏着一段耐人寻思的往事。原来，燕子矶不光风光绝美，峭壁更是异常险绝，若从矶头崖顶坠入江中，断无生还可能，因此竟被一些轻生者视为“圣地”，据说自清末起，便不断有落魄失意的文人、经营失败的商贾和情感受挫的学生来此投江自尽。
1927年，陶行知先生正在燕子矶下的晓庄村创办试验乡村师范学校。他听说时常有人在燕子矶自寻短见，顿时倍感痛惜。这位对生命有着特别关注的教育家，便带领学生上山竖了两块劝诫木牌，警示人们要珍惜生命、善待生命。如今的石碑，便是仿照陶先生当年的题字重新镌刻设立的。
陶行知先生悲悯苍生、尊重生命的大爱之心令人感佩。然先生一定不曾想到，仅仅十年之后，一场由日本侵略者犯下的漠视生命的滔天罪行，就在他曾经劝诫人们珍惜生命的地方悍然发生。在燕子矶东端的一个小山头上，一座造型奇特的三角碑亭兀立江畔，亭中石碑上真实地记录了那场惨绝人寰的大屠杀，带着血泪的文字，一字一句深深地嵌入坚石，更刻入了伫立碑前凭吊者的内心。
那是1937年的12月，侵华日军攻陷南京之初，城中如潮的难民相率出逃。其中有3万余名解除武装的士兵和2万多平民百姓，纷纷奔至燕子矶江滩，以求渡江北上。然而，极尽欺骗之能的日军，竟一边通过散发传单与“优待证”，大肆传播“不杀投诚者”和“保护良善人民”的谎言，一边派出骑兵营尾随逃难军民至燕子矶，在山头上架起机枪，对着聚集在江边的人群猛烈扫射。当时正值枯水季节，江上渡船均已遁至江北，江滩上毫无防备的数万民众顿时陷入绝境，被肆意屠杀。一时间，江边荒滩尸横遍野，血流成河，其状之惨可谓惊天地，泣鬼神。
这种反文明、反人类的罪恶行径，必将被钉上历史的耻辱柱，永受后人的鞭挞与唾弃。1985年抗战胜利40周年之际，南京市人民政府在燕子矶东端的山顶，建起了这座与众不同的三角亭，竖立了“燕子矶遇难同胞纪念碑”。将碑亭修建成罕见的三角形，正是为了让人们记住中华民族曾经历过的国土残破。
燕子矶其实并不大，36米的海拔，仅20平方公里的占地面积，在祖国的名山大川面前，无疑是沧海一粟。但这座小小的江畔石矶，却承载着如此沉重的生命话题，陶行知先生对生命的关爱，与日本侵略者对生命的蔑视，在此形成鲜明对照，引发世人深刻反思。
时光流转，世事变迁。又是一个40年倏忽而过，正处于伟大复兴的中华民族，已如展翅高飞的春燕，傲立于世界民族之林。站在燕子矶头举目眺望，眼前的长江似彩练舒展，缓缓东去；然遥想世界汪洋，却并非长江流水这般风平浪静。在遥远的三洲五海之地，还有一些我们看不到的地方，与人类文明背道而驰的恶行仍在不断上演，就像那平静江水下的险恶漩涡，将爱好和平的黎民百姓拖入苦难的深渊。历史的教训，严酷的现实，一次又一次地警醒着我们，覆巢之下无安卵，只有祖国强大，人民才有尊严。
如今，在风谲云诡的国际形势下，我等中华儿女在伟大祖国的庇护下，依然能够安居乐业，徜徉在祖国河山尽赏美景，何其幸哉！