□那秋生
铭是一种古老的文体，最初是刻在器物或碑碣上，用来警戒自己或者称述功德的文字。这种文体一般都是用韵的，言简意赅，诗意盎然。武王是周代第一代王，姓姬，名发，周文王次子。他继承父亲遗志，于公元前11世纪灭殷商王朝，夺取全国政权，建立了西周王朝，表现出卓越的军事、政治才能，成为中国历史上一代名君。周武王伐纣得胜，决心励精图治，做一个贤明君主。据《太平御览》记载：“武王随师尚父（姜太公）之言，因为书铭。”这些古老而精深的书铭，表现了一个帝王难能可贵的自律精神，至今仍然散发出清新的思想光辉。《古诗源》中收集了不少武王书铭，让我们细细品赏，可知他对后人的影响是十分深远的。
《机》铭：“皇皇唯敬，口生垢，口戕口。”所谓“机”，本指事物发生的枢纽，此为人生之玄机，即成败之关节。一是“入”之口，口是进食的，须防“病从口入”；二是“出”之口，口是发言的，须防“祸从口出”。养生之道亦在把握玄机，管住自己的口。谨食，须知“爽口物多终作疾”，“宜清淡，宜适量，宜有节，宜缓细，宜专心”。所谓“民以食为天”，岂可掉以轻心？慎言，须知：“少言语以养心气，唯谨慎以养神气”。
《井》铭：“原泉滑滑，连旱则绝。取事有常，赋敛有节。”武王以“井”喻理，百姓就是源泉，汲水犹如赋敛，既求“有常”（取之不尽），也要“有节”（用之不竭）。这就体现了一个朝代的政治清明与法律公正，也是永垂不朽的人道准则。中国政治思想史中独具特色的内容，所谓“井者，法也”。因为井水波澜不兴，较之江河湖海之水更为平稳，所以法令要公平公正，以井水象征可谓恰当，成语中如“井井有条”“井然有序”等可以印证。
《席》铭四则。一、席前书曰：“安乐必敬。”二、席后书曰：“无行可悔。”三、席左书曰：“一反一侧，亦不可忘。”四、席右书曰：“所监不远，视迩所代。”他不管身居何方，这些铭语都在提醒自己的一举一动和一言一行。
《镜》铭：“见尔前，虑尔后。”镜可以启示人的深谋远虑。后来唐太宗的名言传遍天下：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”镜因圆润通透，与传统的儒家“君子论”不谋而合。古代君王臣子，多以温文儒雅、开朗正直为美。
《杖》铭：“辅人无苟，辅人无咎。”手杖的辅助是不可或缺的，手杖是老年人的“第三条腿”。它是古代的“荣誉证”，《礼记》曰：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝；九十者天子欲问焉，则就其室。”
《鞋》铭：“行必虑正，无怀侥幸。”鞋子要走正路，才是正人君子。人生在路上，岂能不顾惜脚下这双鞋？所谓“鞋在下，德在上”，一个人“行必履正”，方能有“步履轻安”。如果拿“常在河边走，哪能不湿鞋”来自欺欺人，那么总有一天会“一失足成千古恨”的。
《杯》铭：“乐极则悲，沉湎致非，社稷为危。”酒杯见证了个人的生死与国家的存亡，大哉，酒之用也！酒之功过，任人评说。在古人的心目中，酒是“忘忧物”“扫愁帚”“钓诗钩”，可助雅兴，夜以继日，竟如在天堂一般。当然，酒也是“魔浆”“祸泉”“狂药”，乃致败身祸国，满目昏天黑地，简直是入了地狱。两个极端，何去何从？故曰：“水是地险，酒是人险。”唯有聪明人才能做到化险为夷！