□马晓炜
又是一年毕业季。当现代学子们沉浸在鲜花与掌声中时，不禁想到，那些身着襕衫的古代读书人又是如何庆祝毕业的呢？让我们循着盈盈的诗香，走进古韵里的“毕业季”，感受那份跨越千年的文化共鸣。
提及古人的“毕业诗”，唐代孟郊的《登科后》当属经典：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”孟郊46岁才中进士，诗中以“龌龊”形容往昔困顿，用“放荡”表达今日欢欣，策马长安的意气风发，恰似现在毕业生抛帽瞬间的雀跃，将金榜题名后的畅快恣意表现得酣畅淋漓，那是多年寒窗苦读终得回报的欣慰。
科举放榜后的“毕业典礼”，唐代盛行的曲江宴是代表。新科进士们齐聚长安曲江之畔，把酒言欢，赋诗抒怀。白居易的《上巳日恩赐曲江宴会即事》生动呈现了当时的宴饮之欢：“赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。”晚唐杜荀鹤也在曲江宴后写下了“日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡”，依依惜别之情，与今人散伙饭上“各奔东西”的惆怅如出一辙。
到了宋代，宴饮方式升级为皇帝亲自参与的“国宴”，因在琼林苑举行，故称“琼林宴”。文天祥的《御赐琼林宴恭和诗》描绘了其盛大场景：“奉诏新弹入仕冠，重来轩陛望天颜。云呈五色符旗盖，露立千官杂佩环。”字里行间，洋溢着对皇恩的感激，也有报效朝廷的壮志。
除了琼林宴，地方州府举办的鹿鸣宴同样诗意盎然。宋代苏轼通过解试后参加了鹿鸣宴，其《鹿鸣宴》云：“连骑匆匆画鼓喧，喜君新夺锦标还。金罍浮菊催开宴，红蕊将春待入关。”诗中尽显学子们高谈阔论、开怀畅饮的自在，一展初入仕途、怀揣治国平天下抱负的书生们的意气风发。元明清三代，又称这种宴饮为“恩荣宴”，虽名称不同，但仪式内容大致不变。
古代的“毕业旅行”也很有特色。唐代时已颇为流行，民间组织“进士团”专门筹办，类似现在的旅行社。进士放榜多在春季，学子们常于长安附近踏青。前面提到孟郊的诗，便是毕业旅行的生动写照。他们赏春花、尝樱桃、打马球，活动丰富。其间，长安政商名流常来围观，甚至有贵胄借此选婿。慈恩寺大雁塔是科举学子的重要打卡地，新科进士会在此题名。岑参在《与高适薛据同登慈恩寺浮图》中描绘大雁塔：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”既勾画出了塔的雄伟壮观，也体现了雁塔题名在学子心中的崇高地位。那是荣耀的象征，亦是对未来的美好期许。
离别之际，赠诗言志是文人的传统。唐代杜牧《及第后寄长安故人》中的“秦地少年多酿酒，已将春色入关来”，是向友人分享喜悦；宋代黄庭坚在《送范德孺知庆州》中的“妙年出补父兄处，公自才力应时须。春风旍旗拥万夫，幕下诸将百草枯。智名勇功不入眼，可将折箠笞羌胡”，以长辈口吻谆谆告诫。明清时期，毕业赠诗更添家国情怀，于谦《入京》中的“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，道出清正廉明的为官之志；林则徐在《赴戍登程口占示家人二首》中写下：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”赤诚报国之心跃然纸上，这也是古代学子毕业从政的最高理想。这些诗句穿越时空，在如今毕业纪念册上的留言栏里还能找到共鸣。
“千年文字今犹见，一脉心香古未休。”古人的“毕业季”虽无影像留存，却在诗词中镌刻下永恒的文化印记。如今展卷重读，依然能触摸到那份对未来的憧憬、对友情的珍视，以及对家国的赤诚。