□胡建新
中国古代流传着一个“楚王失弓”的故事：一天，楚王打猎时丢了一张弓，侍从们想去寻找。楚王说：“楚人失之，楚人得之，何必寻找呢？”大家都很佩服楚王的胸怀。孔子听了这件事，说：“如果去掉‘楚’字就好了，‘人失之，人得之’，何必非要楚人捡到不可呢？”老子听了孔子的话后评论说：“再去掉‘人’字会更好，‘失之，得之’，这才符合天道。”本来，物质不灭亦不失，无论丢了什么，被什么人捡到，物还是物，根本没有失去。然楚王以楚人利益作考量，孔子以天下人的利益为利益，老子从天地宇宙的角度看待事物，可谓境界越来越高。而这种越来越高的境界，竟体现在文字的越来越简单上。
作为汉语文字，一旦去掉形容词的修饰，其内涵就变得无限深广，亦即文字越简单内涵就越深广。如“崎岖小路”，去掉“崎岖”二字，“小路”便包括无论平坦还是坎坷的所有小路。同样道理，人生中若去掉那些羁绊、束缚和枷锁，可想可干的天地将无比广阔。有些人凡事喜欢繁琐，总要设定许多条件和标准，结果能如期获得的东西越来越少；有些人遇事豁达大度，从不刻意强求，结果却能得到许多意外收获。有些人把生活想得十分复杂，常常陷入患得患失之中难以自拔，反而失去了人生的许多乐趣和惬意；有些人从物质不灭、顺其自然的角度看待人生，则可以在无忧无愁中享受无穷乐趣。
事实上，简单的事物往往是复杂的抽象与凝练，其背后蕴藏着高度概括的普适性原理。譬如：数学中的“1+1=2”，看似最简单的算术规则，却支撑着整个数论、代数乃至现代密码学的庞大体系，“皮亚诺公理”正是用极其简单的符号定义了自然数，使其成为数学大厦的基石；汉字中最简单的“一”字，既可表示数量单位，又可引申为“统一”“唯一”等哲学概念，在《道德经》中更成为“道生万象”的象征；中国画里的空白，可以激发观赏者的自由想象，使画面意义获得无限延伸；禅宗“一行三昧”，强调专注单一修持法门，认为这样反而能够通达智慧本源……从量子力学的波函数到社会学的六度分隔理论，无不说明真理往往穿着朴素而简约的外衣，正如德国数学家赫尔曼·外尔所言：“真正的深刻，总是穿着简单的衣裳前行。”
大道至简，大巧不工。越是简单的东西，越是需要具备很强的能力和水平，乃至很高的眼光和境界。军事战略家汉尼拔说过：“一位指挥官必须力求简单。”这虽然说的是军事，但也适合其他事物。把功能搞简单，把程序搞简单，把操作搞简单，方显真本事和硬功夫。简单的文书，文字简洁，使人容易记住、便于理解；简单的程序，架构简约，让人一看就懂、一学就会；简单的体制，扁平直接，每每运转顺畅、工作高效。拿产品功能及其使用来说，简单的原理和操作，便于消费者弄懂弄通，不仅使用起来十分方便，而且不必担心其中有什么“猫腻”和“玄机”，其结果只会是用户越来越多、生意越做越大。反之，如果操作起来十分复杂，甚至连使用说明书都是繁文缛节、高深莫测，消费者云里雾里地弄不明白，那就很可能放弃消费，最终使用户越来越少、生意越做越小。
理解“越简单就越深广”的道理，可以帮助我们在纷繁事物中抓住核心要义，用最简捷高效的方式获得真知。就生活而言，只有简化物质生活，摆脱利欲缠绕，避免为物质欲望所累，才能让追求更加远大；只有保持简单心态，以平和乐观的态度面对生活中的纷繁芜杂，学会体验简单而本真的幸福和快乐，才能使身心更加旷达；只有简化社交关系，防止陷入复杂的人际关系网，让社交成为生活情趣而非精神负担，才能令胸怀更加宽广。就工作而言，需要简化工作目标，避免预期目标过多过高过杂而难以实现，或者在实现过程中被诸多复杂因素所掣肘而步履维艰；需要简洁工作思维，不把简单的问题复杂化，善于从基本原理和实际情况出发分析问题、解决问题；需要简约工作流程，去除繁琐冗余的步骤和方法，删繁就简、去芜存菁，以最优化的工作程序最大限度地提高效率和效益。
应当指出，简单不是简陋、肤浅，也不是原始、落后，更不是偷懒取巧、偷工减料。真正的简单是本质高超的凝练，它以功能性为锚点，用系统性思维剥除冗余而非削减核心，用精细计算求得最优而非趋向最繁——恰如“冰山理论”所说，水面上的极简形态，总由水面下完整的逻辑体系和价值内核作支撑，使之在约束中获取自由，在简单中彰显卓越。