陆春祥
我在《北山南水》中跋涉，遇见了一路的惊喜，这惊喜，是吕纯儿在六年的时光中，用智慧的双眼寻找发现的。古城、古镇、古村，古物、古人、古籍，她似乎沉浸在一切与古有关的事物中，她用辛勤的脚步在金华大地探秘挖掘，与古为徒，乐此不疲。
八咏楼是金华的文化地标。
40年前，我在高村读书的时候，约莫是大二的上半年，听说城里的八咏楼修好了，就和几位同学一起去看新鲜。说实话，彼时，也只是登登楼，看看四周的景色，感叹一番而已。以前，我对沈约的感觉一直不太好，原因是，我读明朝顾起元的笔记《客座赘语》，看到他这样说沈约：他家藏书很多，有十二万卷。但他的良心却有点坏，他如果听到别人有善良行为，就好比万箭钻心那般痛苦。我大吃一惊，顾作家为什么如此抹黑勤奋博学的沈约？后来查资料，发现第一个抹黑沈约的是唐朝的李亢，他在《独异志》中就这样写，顾作家是全盘照抄，而同是明朝的笔记作家谢肇淛，也将沈约的不好全盘照抄了一回。可见，文字杀伤力的巨大。幸亏野史笔记，相信的人少。而吕纯儿在开篇《八咏楼上》，以沈约为中心，条分缕析，写尽了八咏楼1500余年的兴衰史。看完此篇，我心中冒出一个不太恰当的比喻，沈约对于八咏楼，就如严子陵对于富春江，后人登楼观江吟咏，留下的巨量诗文，百分之八十是对沈约的致敬。
吕纯儿在处理这些历史人物与历史事件时，有三点值得一说。
一是用自己细研磨碎了的信史，追踪人物，为人物立传。许多历史人物，在人们的心中，一般都只有一个大概印象，而吕纯儿不从读者已知的史料入手，往往独辟蹊径，寻耙抉剔，从草蛇灰线中，将人物生活的点滴挖掘出来。如此，她笔下的人物，往往生动，不古板。《梅花喜神谱》就是这样的代表作品。文章从南宋年间湖州儒生宋伯仁的魂为梅花所摄的悬念起笔，主体写宋伯仁《梅花喜神谱》中的一百幅各式梅花图及配诗，以及《梅花喜神谱》重刻本收藏引出的一系列故事，一本画谱，贯穿700多年，抽丝剥茧，堪称传奇。
二是生动细节的呈现。这些细节，看得出来，缘于作者用心的阅读积累和辛勤不懈的寻找分析。不少写作者对散文的细节，重视程度不够，至少没有如小说细节那般重视，在我看来，散文的细节极其重要，可以这样说，那些鲜活的章节，都是由各种生动细节构成的。例子不一一举，作者已经深谙细节的力量，几乎在每一篇中，她都非常注意细节的挖掘。因此，整本书读来就让人津津有味，不枯燥，就如我们跟随作者在不断寻找，一直寻到答案为止。
三是作者的亲历参与。该书，从内容到表达，应该属于历史文化散文。这一类散文，最容易流于资料的呆板引用与堆积，而作者显然注意到了这一点，几乎每一篇文章，她都会尽力到达现场，哪怕现场只有一堆废墟，或者只有一块碎瓷片，她都会尽力寻找，努力找出缝隙中的那一抹光。在《铁店窑的远征》中，作者对历史事件的追踪，对历史现场的还原，对现场的亲临，各者之间，相互勾连，直到主题的完整呈现。其实，作者的亲历，并不是简单的人到现场，而是作者的个人生活经历、人生经验及情感的有效打通，数者间的有机融合。从这个角度说，作者的亲历，实在是一次写作水平高低的综合测试。
这些年来，我一直倡导“写散文从做学问开始”的写作观，这很不容易，如果任意想象，凭空捏造，那样构建起来的历史文化散文大厦，一定是一座四面透风的屋子，随时都可能倒塌。我完全能够想象，吕纯儿在《北山南水》的写作中，那种做学问的艰辛程度，有时喜悦，有时沮丧，甚至常常有撑不下去要放弃的感觉，而最终，她以沉静与毅力战胜了自己。阅读大量的典籍，从浩瀚的典籍中寻找出蛛丝马迹，将所要表达的历史人物与事件的来源与出处理清楚，通过人物与事件，反映那个特定时代的概貌与全貌，并折射出时代的光芒。她不急不躁，一篇又一篇，厚厚实实，让文章呈现出韵味不同的各种气象。
与吕纯儿的第一本作品集《十四村》相比，这本让我惊喜的《北山南水》，无论是内容的挖掘与梳理，还是叙述的语言与节奏，抑或主旨的归纳与提炼，都要老练成熟许多，显得活力充沛，这殊为不易。我期待，她的下一部作品，能在对文字的漫长追捕中，有更多的惊喜与陌生。