□沈栖
1934年12月21日，卜居上海的鲁迅以白描的手法写了一篇杂文《阿金》。这个“貌不出众、才不惊人的娘姨”，受雇于一位洋人，就住在鲁迅家的斜对门，所以，她的举止言行常入鲁迅的视线。阿金特喜欢打听家长里短，毫无顾忌地四处张扬，尤其是那些风流韵事，诸如张家女人“偷汉”，李家男人“没有人要”，赵汉和顾嫂又“姘”上了，阿金更是津津乐道。由于她的流长飞短，时常引起“巷战”。鲁迅颇为感慨：“讨厌了她的大声会议，嘻嘻哈哈了。自有阿金以来，四围的空气也变得扰动了，她就有这么大的力量。”阿金不负责任的搬弄是非、挑拨离间引发不少麻烦，那位洋人无奈将她辞退，巷里重归平静。
每读一遍《阿金》，我都会思索一个问题：造成阿金心态的根源是什么？阿金心态有哪些特征？
依我分析，阿金心态有如下特征：一、猎奇。喜欢打听别人的奇闻逸事，越奇越带劲，以填补自己无所事事的空寂；二、炫耀。肆意宣扬他人的隐私，显示自己的能力，满足自己的“表现欲”；三、幸灾乐祸。对他人的隐事添枝加叶，夸大其“丑”的一面，令人侧目，而她在一边“看白戏”；四、自贱贱人。任意贬损他人，其实也降低了自己的人格。阿金心态所凸显的那种眼界低浅、心胸狭窄、以邻为壑的习性正是根植于我国上千年小农经济的精神土壤。说《阿金》是鲁迅抨击国民劣根性的一篇檄文，也许不会是一个失谬的结论。
鲁迅塑造的阿金形象距今已有90多年了，但阿金的亡灵还在我们的身边徘徊，只是她穿上了现代的外衣。诸如：张家新买了住房，有人就会打听是房贷还是自筹资金？是房贷，贷了多少？某领导对年轻的异性下属稍有关照，有人就会猜测是否心怀叵测。隔壁小夫妻俩少了欢声笑语，有人就会揣测其感情是否出了问题，并千方百计探个究竟。李家娶了媳妇，有人就会把女方的底细打听得一清二楚，还放出冷言冷语：不过如此。
每个人都因自己的社会地位、族群、利益等决定自己的生活方式，处世可有所分歧，待人接物可不尽相同，但是，不伤及他人则是最大的公约数，它绝对超越政治，无关立场。因此，不必去打听他人做了什么，也不必打听他人做了多少，做好自己，做自己想做的事、自己愿意做的事、自己有能力做的事。现代社会崇尚宽容，对他人要求不宜过苛。
每个家庭、每个人都有一方“国王都不能入内”的“禁地”，不当地探听他人的隐私，是犯忌的，因为它侵犯了他人生活的自由空间。豁达的人，从不探听他人的隐私；大度的人，从不张扬他人的隐私。谁都能感受到，如今的生存环境自由多了，宽松多了。但是，“阿金”们的存在，使得正常人时刻保持戒心，人际关系不再简单明确，处世变得复杂，生活过得很累，因为人与人之间失去了友善的底线。阿伦特曾把公民间的友善视为公民社会的核心价值。不妨想一想：假如人人都面对“阿金”，处处设防，我们的工作、学习、生活会是什么样子？一旦不同阶层、不同利益者之间都筑起了一堵“心墙”，“和谐社会”又从何说起？
但愿我们身边少些“阿金”！