□岳成龙
春节已被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产代表作名录。蛇年新春，是中国春节申遗成功后的第一个春节。祥蛇纳福，新岁启封，“巳蛇”蕴含着人们对新年无限的希冀和美好的祝愿。一提到“蛇”，相信不少人会闻“蛇”色变。然而，古越人则不然，他们是一个崇蛇的民族，奉蛇为氏族的图腾和保护神。在他们眼里，蛇反而是一种神圣与灵性的存在。
越人崇蛇的文化内涵、民风习俗丰富多彩，源远流长。远古时，越地多蛇。东汉许慎《说文解字》云：“东南越，蛇种也。”即蛇是越人的图腾崇拜。《汉书·地理志》载：“帝少康之庶子云，封于会稽，文身断发，以避蛟龙之害。”颜师古注引应劭曰：“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。”“龙子”应该是对蛇的尊称，就像我们现在也常把生肖属相中的蛇称为小龙，亦即“龙子”。有学者认为其作用是表示自己与蛇是同类，将蛇作为自己的保护神，在身上刻画龙蛇又有图腾、徽章的喻义。春秋晚期争霸于今江浙一带的越国，就是崇蛇的越人主要居住地之一。《史记·越世家》说：“越王勾践……封于会稽，以奉守禹之祀，文身断发，披草莱而邑焉。”可知越王勾践之时，当地仍保持着断发纹身、以象龙子的习俗。因此，与越国争强的吴国筑城时用心良苦，特意面对越国立蛇门。
《吴越春秋·阖闾内传》记载：“越在巳位，其位蛇也，或南大门，上有木蛇，北向首内，示越属于吴地。”另一说蛇门是战国时期春申君在吴地所造。据唐陆广微《吴地记》云：“蛇门南面有陆无水，春申君造以御越军，在巳地以属蛇，因号蛇门。”又据《越绝书·内经九术》载：“于是作为策楯，婴以白璧，镂以黄金，类龙蛇而行者。乃使大夫种献于吴。”这里越国作为战败方，以蛇代己，献于吴国，表示臣服。以上几则记载都可以视为越人以蛇作为其民族和国家象征的例证。作为姑苏八大古城门之一的蛇门，如今依然遗存于苏州的东南角，为今人考察当年吴越争霸提供了一处怀念场所。了解了建造蛇门的独特历史背景，再前去游玩，想必会多些对吴越龙蛇大战的历史观感吧。
在悠悠华夏文明的历史长河中，越地鸟虫书以其独特魅力，与蛇年的文化底蕴紧密相连。鸟虫书，因文字形态融合鸟、虫之姿而得名，这里的“虫”，在古代常与蛇互通，也是古越人蛇图腾崇拜的产物之一。此外，古越人还将对蛇、龙的图腾崇拜物化为器物上的附属装饰，在陶坛上堆塑抽象的蛇状贴耳，或打造龙形木杖，被神化的蛇、龙融入到他们触手可及的日常器物之中，成为越人的精神寄托。
曾为古越国中心的绍兴，是鲁迅先生的故乡，处于蛇位，曾以蛇为祖先，奉蛇为图腾。而鲁迅先生作为越文化的杰出代表，对蛇也有一种偏爱。他生于1881年，这一年是蛇年，故属蛇。民间生肖文化中有属相即性情的说法，鲁迅属蛇，其性格的坚韧和冷峻恰与蛇的意象暗合。鲁迅说过：“即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友。”他在《野草·墓碣文》中自白：“有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。”他剖析自我灵魂之深刻犀利，没人能比得上。鲁迅以蛇自喻，还以蛇喻路：人生的希望、自我的价值就是在路上。他就像终生“腹行而土食”的蛇，一个永不停息的独行者，一生都在“与绝望抗争”。
鲁迅喜欢看《山海经》，他回忆起儿时的生活，也没有忘记给蛇留下一笔。他专门写了一篇《阿长与〈山海经〉》，记叙了家中仆人长妈妈为他买来一本《山海经》，给他带来的那份惊喜，文中还两次特别提到“九头的蛇”。
在散文《从百草园到三味书屋》中，鲁迅还用大量篇幅记录了有关美女蛇的故事。文中详细转述了小时候长妈妈所讲的“美女蛇”的故事，当时鲁迅听后颇觉得做人之险，非常想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。但是写到这里，文章笔锋一转，是这样来结束这个故事的：“走到百草园的草丛边时，也常常这样想，但直到现在，总还是不能得到，但也没有遇见赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。”因为这个故事，鲁迅虽然感到害怕，却仍旧想要与蛇类一遇。反倒是故事中的和尚，鲁迅很是嫌弃他无事生非、多管闲事。
窥一斑而知全貌，越地越人与巳蛇，源远流长，关系紧密。乙巳蛇年，笔者恭祝各位读者，巳巳如意，生生不息。