自古以来，清明节就是华夏儿女祭祀祖先、扫墓培土、焚纸致祭的传统节日。在潮汕地区，“挂纸”（扫墓）之俗向来颇有讲究，多择清明前后数日进行，提前或延后均被视作对先人的不敬，其中又以清明正日前往“挂纸”最为普遍。然而在潮阳区关埠镇，由桥头、上底等村组成的黄姓桥头族，却流传着一项异于常俗的传统——每逢农历正月十六清晨，族人们便会齐聚潮阳区关埠镇的丰饶山（俗称“孔寮山”）谒祖扫墓。这一延续数百年的独特习俗背后，藏着一段关于情谊、传承与家族守望的往事。
相传，明朝年间桥头族七世祖髦士公，早年曾于桥东（今潮阳区关埠镇桥东社区）设馆授业，与东家刘员外结下莫逆之交。刘员外感念这份情谊，不仅将爱女许配给髦士公的第三子黄西轩，更将丰饶山及山前的三亩六分山田一并赠予黄氏家族，作为爱女的陪嫁之礼。后来，黄氏子孙几经踏勘，惊喜发现丰饶山在堪舆学中竟是聚气纳福的“虎地”，遂决议将家族五世祖东乔公、六世祖西湖公及七世祖髦士公夫妇的陵墓，一并迁葬至丰饶山，以祈家族福祉绵延、世代兴旺。
迁葬之事，由九世祖乐毅公牵头统筹擘画。他结合丰饶山的地理形势，立下独特规制：东乔公与西湖公的棺木均漆成半黑半红之色，东乔公安葬于“虎心”吉位，西湖公安葬于“虎头”吉地，髦士公则葬于东乔公墓左侧；同时立下族规，此山界内禁止他房之人及外姓混葬。经过悉心择吉，最终选定农历正月十六为迁葬吉日，并将此日定为家族固定祭扫之日。此后，丰饶山及山田成为黄氏家族产业——除按例向官府缴纳税赋外，山前三亩六分山田由专职守山人负责耕种（民国时期曾一度租予桥东人代耕）。守山人每年需向黄氏家族敬献稻谷一石五斗、鸡一只、猪一头，作为正月十六祭祖的祭品。这一规矩代代相沿，即便是民国时期山田租予桥东人代耕期间，也未曾间断。此外，黄氏宗族更明确界定：丰饶山及山田为髦士公一脉族人（乌门楼支系）专属产业，与髦士公兄长证谊公后裔（红门楼支系）无关。自此，黄氏子孙多择丰饶山为长眠之所，正月十六扫墓的习俗也在家族中代代相传，成为不可磨灭的文化印记。
岁月流转，时代更迭，这一独特习俗也在悄然发生变化。20世纪90年代末，汕头推行火葬政策，桥头族村民积极响应，丰饶山也逐渐告别了土葬逝者的旧俗，昔日祖坟林立的山岗，更添了几分岁月沉淀的静谧。新冠疫情防控期间，为遏制疫情扩散，政府明令禁止上山祭扫活动。彼时，族人们虽以居家追思的方式遥寄哀思，这也让正月十六赴丰饶山扫墓的传统出现了短暂“断档”。疫情阴霾散去后，这一习俗虽未断绝，但参与祭扫的族人已逐年递减。
如今，丰饶山的草木依旧葱茏，山间祖坟静静见证着岁月沧桑。正月十六的扫墓活动，或许不再如往昔般热闹，却仍是黄氏家族维系血脉亲情、传承家风的精神纽带。即便参与人数渐少，那份深埋于族人血脉中的敬祖之情，仍在岁月流转中代代传递。这份跨越数百年的祖俗，承载着家族的集体记忆与文化基因，正期待着后人以更契合时代的方式，续写这份文化传承的篇章。