黄山峰连峰，山拥山，连绵堆垒，深广博远。登上黄山远眺，但见山气浩荡，水韵洋溢，韵味独特的黄山松漫山遍野。
坐索道至玉屏楼，再择峰攀登，山峰陡峭，望之颤颤。主景点是莲花峰，为黄山最高峰，海拔1864米。黄山无峰不石，无石不松，无松不奇，以奇松、怪石、云海、瀑布四绝称奇于世，被誉为“天下第一奇山”。
映入眼帘千姿百态的松树，树冠扁平，顶部平整如刀削一般，由于长年累月山风的吹拂，山风像把剪刀，将树冠剪切得整整齐齐。由于受阳光的一面，树身朝一个方向生长，松针短而粗密，颜色苍翠，生机勃勃，展现出蓬勃旺盛的生命力。这些枝干似虬龙，盘根错节。风姿绰约，傲然挺立的松树，仔细一看，绝大多数的树是下无寸土。
黄山奇石含天地，雅趣意隽永。奇石是大自然散落在人间的美，是无声流动的诗，是不朽凝固的画。黄山的石头，以奇取胜，品种丰富著称。整座山被命名的怪石有120多处，遍布全山的峰壑山巅。千姿百态的奇石情态各异，逼真可爱。
“仙人指路石”是北海景区的一大亮点，一石形似仙人举手，相传曾有樵夫、书生或僧人在云雾中迷途，得此石仙人幻影指引脱困。故事蕴含“绝处逢生”的东方哲学，体现古人“天人感应”思想。明代《黄山志》记载，此石被视为“灵迹”，成为逆境中希望的精神符号。“梦笔生花”，是散花坞“笔峰”顶的奇松，似花，相传李白少年游黄山，梦中见笔尖生花，醒后文思泉涌，终成诗仙。该传说将自然奇观与文学崇拜结合，成为古代“文运天授”观念的具象化表达。历代士子登临多题咏，如清人“谁提造化笔，写此万仞天”之句。“飞来石”，留下多种想象，一种说法是：女娲补天遗石落于黄山，与《红楼梦》“通灵宝玉”形成互文，清人游记中已见此说。另一种说法：八仙中的铁拐李以石压山止妖，反映民间对奇特地貌的“镇邪”解读。“猴子观海”， 故事大意是指灵猴因恋仙女触犯天规，被点化为石守望云海。折射农耕文明中对忠贞的伦理推崇。该石在不同气象下呈现“猴子望太平”等意象，体现中国“观物取象”的审美传统。“连理松”则隐喻生死相依的爱情图腾，白居易《长恨歌》“在地愿为连理枝”或受此启发。到黄山旅游的情侣，常在“连理松”下面系红绳祈福，使自然景观转化为情感记忆的载体。黄山的神话故事、传说通过历代民间的传播与文人书写，构建了“人、山、神”的三维叙事体系。这些富有传奇色彩的历史故事，使黄山的内涵变得更丰富。
云雾是黄山的影子。由于海拔高，山上的天气变幻无常，云雾时隐时现，瞬息万变。行走间，雾一团团从树林间袭过来，似天女挥舞轻丝长袖，从我们身边缓缓散开。刚才，还是阳光灿烂，云雾四散，青山碧树，鲜明耀眼，一转眼，又是山岚四合，云雾骤然而至，十米之外，视线模糊。忽然有凉风吹来，云雾翻涌滚动，顿作鸟兽散；转眼间又是阴云合围，浓雾滚滚滔滔，透着一股不可揣摩的诡异。
往前走，一面是万千奇峰吐白云，另侧是百十深涧流苍玉。那边飞泉挂壁晴亦雨，这头古树含风夏似冬。走累了，我们坐在石椅上休息。正是风平浪静之际，山风轻拂，惬意无比。极目远眺，但见高山云海，烟波浩渺。居高临下，看不到山有多高，涧有多深，脚下那一望无际的云涛，似银白的雪浪，覆盖着千峰万壑，拍打绝壁危崖，群峰在波涛汹涌的云海中时隐时现，仿佛传说里的海上仙山。
在黄山的风景里行走，犹如进入梦幻仙境。翻转攀越，身临一处无底深谷涧，对面一峰如壁似屏，傲然挺立，叫回音壁，涧边瀑布深潭，瀑布之白如碎雪，如樱花瓣；潭之青，如幽梦，如玻璃汁。潭之外，三两只斑斓彩蝶点缀，间或翠鸟戏水，如稍纵即逝的灵感；偶尔水雾生起，如山村三月的炊烟。突然，一根千年老藤，如虬龙自峭岩游来，同行的孩子攀上荡起秋千，看上去倒像猴子。少女一惊，是什么东西砸在她的遮阳帽上，原是松鼠跃过，野生的猕猴桃从枝头惊落……
置身光明顶，居高临下，顿时生出一股“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情。近处山皴的纹理似乎清晰可辨，远处的山峰则如淡墨。高高低低的山峰千姿百态，横看成岭侧成峰。
黄山，各种形态，可视之为山，也可视之为海；可读之为静，也可想象为动。一切都在想象中，一切都被想象变得美丽。天时地利造就了黄山这个想象的海，想象中它如波涛汹涌。整个黄山在动，瞬间又是凝固的，“幻来只觉都无我，奇处反疑不是山”。
侯龙柱 文/摄