潮汕俗语言简意赅，一句之中包含许多内容，具有哲理性、经验性、讥喻性和实践性。这里说一说与见义勇为有关的潮汕俗语“路唔平 众人抨（pêng5）”。
从前，乡野大地，村道巷道都是沙路、土路或石路，道路不时遭到风雨的洗刷，牲畜的踩踏。之后，随着车辆的出现，又遭车辆碾压，路面经常坑坑洼洼，给人们出行带来不便。见到道路不平，许多乡人常用锄头平整路面，或你拿锄头，我拿畚箕，大家一起铺填。古往今来，许多仁德人士捐资修路、铺筑水泥路，自此路道变宽变平，交通方便，这就是“路唔平，众人抨”的成果。这句俗语，是指人们见到道路崎岖，会出于公心把它填补平整。延伸理解就是，社会人心共有，多数人会维护公道帮着弱者评说道理、出手相助。
在社会中，碰到蛮不讲理的，众人予以抨击，合力为弱势群体抱不平说公道话，或见危扶助，或见义勇为。1998年央视版电视剧《水浒传》的主题曲《好汉歌》有句歌词，“路见不平一声吼，该出手时就出手”，这就是“路唔平，众人抨”弘扬正气的心声，维护世道公平的呼喊。
2025年3月31日，中央政法委发布了2025年第一季度见义勇为勇士榜，共有56人入选。见义勇为勇士季度选树活动系由中共中央政法委员会主办，中华见义勇为基金会承办。自2022年9月以来，每个季度推出“见义勇为勇士”榜名单，截至2025年3月共有538位见义勇为勇士光荣上榜。
见义勇为、匡扶正义，自古便是中华民族的传统美德，是彰显社会正能量的善意之举。临危相救是现代文明社会的基本道德规范，身边热心相救的好人好事不断见诸报端，从他们身上可以看出，每个人都有着一颗“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的善心，主动救助责无旁贷。
据考证，“见义勇为”源于先秦孔子的《论语·为政》——子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”意思是，祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是谄媚；见到合乎义的事而不做，那是没有勇气。儒家经典之一的《中庸》里说：“义者，宜也。”所谓“义”，就是“宜”的意思。“宜”，就是应该、恰当、合适。儒家所讲的“义”，就是我们应该去做的事情。西汉经学家孔安国将其解释为：“义者，所宜为也。而不能为，是无勇也。”意思是，人们应该去做有“义”的事情，如果不做，即为“无勇”之人。
“见义勇为”四字连用，在宋朝已经出现。宋绍定刻本《九朝编年备要》中就曾对苏轼有“奖善诋恶，盖其天性，见义勇为，不顾其害”的评价。在此之后历代典籍文献中，“见义勇为”四个字就常被用来形容个人遇事能够放下一己私利、挺身而出，为公义奉献的行为。
明朝著名文学家、“明代三才子”之首的杨慎(1488—1559年，字用修，号升庵，四川新都人），其在临终时留下“临利不敢先人，见义不敢后身”之遗训（家训），备受后人推崇学习。该遗训留下了他对如何处理“义”与“利”关系的独特见解，表达他的“义利”观，即：遇到有利可图之事，不敢抢在别人前面去索取；面临需要见义勇为之事，不敢在别人后面去回避。这既是对他一生的评价,也是对后世子孙的训诫，告诫子孙要重义轻利、见义勇为。这十二个字蕴含的意义，和宋人范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，均代表了中国读书人的人格追求、理想信念，代表了一种昂扬向上的人生观、价值观，故而流传千古，激励后世。
总体来说，我国传统社会对“见义勇为”这一概念的价值判断，是在道德话语系统中讨论的，并不倡导采取强制的方式推行。因此，在现代社会，更应该用法治来保护这一道德传统，让见义勇为者不再左右为难，“路唔平，众人抨”应当是社会主义核心价值观的应有之义，这个理念应当得到大力弘扬，并传承下去。