□ 陈喜嘉 文／图
潮剧《箍桶案》，1981年经潮汕文坛泰斗张华云新编为《判妻》，先后由饶平潮剧二团、澄海潮剧团演出，以情节谐趣、寓意深刻，备受赞赏。
故事溯源 潮剧搬演民间故事
潮剧《箍桶案》，取材于民间故事《争妻案》。传说饶平钱东上浮山村，有温姓人家，只生独女温良枝，先招赘货郎何长为婿，后遇风潮灾害，店塌物毁，何长离家。继而招赘黄三，不久黄三被强征入伍，远走无音，再招潮阳箍桶匠江可为婿。江可奉亲至孝，夫妻情笃。何、黄漂流到暹罗，稍有积蓄后回乡寻妻，三男同争一女，告到县衙。县官经夫人授计，先将良枝收监，后假称暴死，以此试探三男谁有真心。只有江可不忘恩义，终与良枝相守。
潮剧最初搬演民间故事演出“箍桶案”，笔者所见记载是20世纪二三十年代，老宝顺兴班演出的《箍桶》，由名丑方尼姑自编、自导、自演，饰演箍桶匠江苦，在海内外负盛名。但遗憾的是，方尼姑的《箍桶》没有留下录音。现存唱片只有《桃花县之烳药》《鬼门关之白玉莲》，其唱声为钿声，嗓音洪亮高亢，声势足以压台。另据《潮剧剧目汇考》记载，20世纪30年代有同题剧目《浮山案》，情节和民间故事近似，但地点改为惠来浮山。
20世纪50年代，泰国老中正顺香班演出《江苦箍桶》，并灌录唱片。由老丑树森饰江苦，花旦婵清饰林如桃，乌衫丽珠饰黄林氏。唱片内容讲述江苦走街串巷，遇贫家女林如桃请其箍桶，但完工后无钱可还。江苦怜其苦衷，不收工钱。江苦饰演者树森，唱双拗声，嗓音沉稳，行腔收放自如。此后有出版商再版唱片，错写为尼姑丑饰江苦，由此以讹传讹，使人误为方尼姑佳作。
整理改编 趣闻变成清官巧断
1981年，饶平县潮剧二团演出《判妻》，编剧张华云，作曲吴惠光。《判妻》前半部分情节和民间故事《争妻案》较为相似。后半部分近乎新编，和往昔区别较大。一是由三男往县衙诉冤，改为知县饶嵩下乡判察，使情节更为紧凑。二是饶嵩在听取诉说后，先后有三次别出心裁的判处，其中第三次是暗命良枝装死，只有江可重情愿意料理后事，饶嵩遂判温归江。
同年11月，饶平团《判妻》由汕头电台录音。由张月刁饰温良枝，王和平饰江可，吴树金饰何长，黄锡权饰黄三，王妙枝饰温雪梅，黄文思饰县官饶嵩。关于该剧的创作，潮汕文坛泰斗张华云有如下忆述：“原故事是以落巷给人箍桶的匠人江可为主角，我写这个戏则以饶平知县为主角。他设巡回法庭，下乡审案，送法上门。既写他的便利人民，又把公堂和江家二个场面合一。他挖空心思，考查和考验三个丈夫的爱情坚贞程度，最后非常准确地把温良枝判归箍桶匠江可。因为这样改动，剧名就改为《判妻》。”
1989年，广东潮剧院组织《箍桶案（判妻）》录音，并由广东音像出版。戏文同饶平二团本，曲子由潮剧院乐手、作曲蔡瑞藩重新创作。领奏李先列，司鼓林立勤，由李有存饰江可，方展荣饰饶嵩，许仁敬饰何长，李义鹏饰黄三，李莲香饰温良枝，陈楚卿饰温雪梅。由于有名角出演，人物塑造传神，演唱可圈可点。
1991年3月，澄海潮剧团应香港潮商互助社邀请，赴港为该社筹募西医诊疗所经费暨急赈基金义演，剧目包括《判妻》，期间留下实况录像。澄海本词曲同广东音像录音版。导演蔡俊超，司鼓郑楚鑫，领奏张文华，由蔡植群饰江可，陈鸿飞饰饶嵩，陈永锡饰何长，林汉怀饰黄三，吴史英饰温良枝，张世敏饰温雪梅。该剧选角适当，演出认真，颇具观赏性。
名小生蔡植群饰演的江可，善良忠厚又不失诙谐风趣，有别于以往“四正雅”的小生形象。他对《判妻》的演出，有如下忆述：“当时凡是去义演，一般会准备一台短戏专场，这台专场有时可以演日戏，也适合在义演最后一晚演出。我饰演的江可，行当属于踢鞋丑，这和我以前演的小生角色不同。我把握这个角色，比较老实，朴素勤劳，很疼老婆。念白我说得较为生活化，尽量避免戏曲化。”
戏外掌故 “争妻案”的历史背景
《争妻案》作为民间流传的公案故事之一，具有其独特的社会背景。然而，关于饶平民间故事《争妻案》的发生时间、地点和人物，历来存在多种说法。
《争妻案》的时间，有的故事版本设定在明朝，有的写为清朝末年，也有写为民国初年。从何长过暹罗谋生这一情节来看，《争妻案》所处朝代应在清代，不在明代。潮人出洋侨居的历史，或可追溯至唐宋时期，但那时的移民多为个别情况。过番风潮大兴，要到清代雍乾年间，由于人口激增，导致土地耕作压力加剧，加上水祸频仍，清廷时而放松海禁，准许沿海居民出海贸易，由此滨海百姓才得以留居海外。
饶平《争妻案》故事，如果按照我国古代民间故事类型划分，属于“争妻案”的亚型“一女三配型”。民间文学研究家祁连休在其《中国古代民间故事类型研究》书中分析，“一女三配型”故事初见于清光绪后期成书的李元伯撰《南亭笔记》之《一女许三家》。据此推测，饶平《争妻案》故事应在光绪末年之后。在民间故事和潮剧里，侨民何长的形象常被刻画为略带负面。他虽为家庭生计出洋，却终究弃老抛妻，且长时间杳无音信，令家人承受无尽的艰辛。在地方官对妻子归属的裁决中，何长成为被愚弄的对象。这样的情节安排无疑蕴含着劝诫之意，旨在警醒那些忽视家中老少、只图个人出路的外出谋生者。
然而，从更广泛的社会背景来看，这种情节的设置也反映了当时社会对侨民的复杂态度，他们的诉求有时没有得到充分的重视。比如，在潮州歌册《官硕案》及其同名潮剧中，讲述民国初年揭阳官硕乡侨民李天锡遗孀李柳氏，在唐山状告同乡亚歪吞银拐子，反被亚歪买通衙门，加以重责。李柳氏后来向实叻（新加坡旧称）官府投告，由官厅致电知会潮州府，才得以洗清冤案。因此，现实中《箍桶案》的何长，其存在的时间还可以放宽，从清代中叶一直延续至民国时期。
关于《箍桶案》的发生地，老中正顺香班的《箍桶》戏文里，有“眠起早，唔利市，上挨、下挨，柘林、神前，新村、下寮尾，黄岗、张铺前……转过外浮山，今晚准备来去歇钱东”，所列地名均在饶平。从饶平文化馆、饶平潮剧团对该题材的关注来看，较有可能事出饶平钱东上浮山村。旧剧《浮山案》将剧情发生地写成惠来浮山（今惠来仙庵浮山村），则可能是由于村名相同而有异文传播。
在老中正顺香班《箍桶》里，贫女唤作林如桃，寓意容颜明艳动人；其母黄林氏，若依从夫姓，当称林黄氏。《浮山案》中，贫女唤温氏；而民间故事《争妻案》和潮剧《判妻》，又作温良枝，或暗喻其性情温良，择木而栖。箍桶匠初名江苦，后称江可，“可”字寓“值得、适宜”，足以珍视。
看戏亮点 揭秘婚姻幸福秘诀
《争妻案》作为文艺作品中的特定体裁，以其独特的情节设计与生动的社会百态，在传统文艺领域中占据一席之地。类似的故事还有《三凤求凰》和《挑女婿》等，讲述父母与女儿三方同时挑选不同女婿，且约定在同一时间登门迎亲的奇特场景。其实，即便在封建社会，这样的闹剧也极为罕见。然而，故事中所折射的包办婚姻所引发的家长之间、家长与渴望婚姻自主的女儿之间的矛盾，以及女方在面对多位求婚者时的内心挣扎，不仅在古代有所体现，现代更是屡见不鲜。因此，“争妻案”并非脱离现实，而是能发人深思。
观《判妻》，其妙处在于能与饶嵩一同，成为“争妻案”的旁观者，细致权衡温良枝生命中的三位男子，究竟谁才值得托付终身。何长有钱，却见异思迁；黄三有势，却匪气十足；江可虽穷，却情深似海。天平究竟该向哪边倾斜，全凭个人对婚姻的解读。编剧张华云在剧中塑造了性格鲜明的人物群像，处理戏剧矛盾时更是独具匠心。比如饶嵩解释“三从四德”，将“三从”别解为良枝嫁了三个丈夫，“四得（德）”戏谑为当下的三个丈夫她都放弃，还得再嫁第四个。以及用俗话“做媒人打出走仔”，让雪梅把她的两个妙龄女儿许给何、黄，以此试探，谅情察理，妙语连珠。
旧时潮汕女子出嫁，需带脚桶、腰桶、屎桶作为嫁妆，长伴一生。《箍桶案》中选择箍桶匠作为女子的归宿，或许信手拈来，或许寓意其能操持生计，更兼善侍“三桶”，堪作温良枝守伴。这位老实厚道的箍桶匠，不图美女金帛，只重情义，形同“三桶”相随，并寄语“夫妻团圆，竹箍加铁箍勿散桶”，其心可鉴，其情可赞！