做号也叫记号。在潮汕话中，是同一个意思，“做”与“记”都是动词，号，在这里作为标志用。号可以是一个字符，也可以是一种色彩，一枝树枝……
小时候，家里养母猪，母猪每生仔猪，临上圩出售之时，有乡人或相识的人，会在仔猪一起围着圆形木猪槽食时，通过观察其进食量多少、皮毛状况等而确定要哪一头仔猪，于是便在这头仔猪的猪背上用红漆油点一下，意思是这头猪我定下了；假如还有其他人来定仔猪，看中的便用另一种颜色做号。
农家人家里的锄头、扁担、竹筐、竹箩乃至畚箕、水桶等农具，基本都会做号。这个做号有人用漆油点一个圈，有人画上两条划线，对于锄头、扁担之类的甚至有人用小刀刻一条小沟沟，总之，用尽量少的号去表示这东西是我的。父亲用两个字符做号：平记。我曾经看着锄头上的那个做号，想着父亲为什么要用写字去做号，而不用点一下漆油或刻一条小沟沟，那不是更方便？某一天的时候，我用锄头掘园土中途休息时，突然豁然开朗，父亲可能希望我早一点接过他的锄头柄，或者说父亲以此说明“力落（勤劳）做工课，老天不会饿死做田人”。最终我却是做起与父亲完全不同的另一种职业，但父亲那个做号却深深地烙在我脑海里。
不过，也有特殊的人，农具一件都不做号。哈哈叔看似一个乐观的人，他的真名当然不叫“哈哈”。别人与他打招呼还是问他事项，他一概以哈哈做为回应，久之，他的名字很多人都忘了。他是一个迂腐的人，很多事，别人家都这样做了，而且也做得不错，他就是不去做。他有一句“名言”：“每个人都做了，只有我不做，不等于我也做了。”不知他是怎样想出这句话的。但放在农具做号这件事上，似乎不无道理，是呀，在三十余户、近百号人的生产队里，所有的农具都做号了，只有他的农具不做号，这不也是一种不是号的号么？
我也有做号，读书时，我在自己的铝质饭盒上用小刀刻下“陆利平”三个字做号；去打工时，我在厂统一发放的提水桶、脸盆上用漆油写下“平字”的做号；去旅行时，我在旅行箱贴着写着“平行”的自粘胶纸做号……名字是每个人的号，这个号是父母为你口头做的，但你却要用一生去写，而且只能写好，这样，这个号才对得起父母。
老家早几年盛行种植风景树苗，有商贩来购买时，会亲自到园里，独株过关，主干多少米，主围多少厘米都会有一个规定，合规格的会做一个号，一般在树主干处用红漆油打上一个“√”，然后再计算总株数，这样确保购买到合格的树苗。家家户户在大田里种植水稻，最重要的是水源，一些山坑田，往往一个泉源要灌溉一二十亩田，水流小，不可能同时灌进所有的田，只能先后轮流。水先灌进田的主人不用时刻守在田头上，只要在入水口处插一枝小树枝或者将锄头放上就可以，别人看到这个做号，便会知道水正在灌这丘田，待到水灌满田之后，主人会将水截流至其他人家田里，其他人仍然做上号，依次轮流，很少有争执的。
做号有长久的，也有临时的，如农村婚姻嫁娶，会宴请亲朋好友，这样一来，家中的锅碗碟便欠缺了，便向左邻右舍借用，为了付还时不至于混淆，在各人的锅耳上扎上红、黄、蓝各色小布条，付还时，将小布条去掉就可以了，至于碗碟则是用各色漆油在碗碟底座轻点一颜色，便能轻易认出谁家谁家的。
第一个用做号的方法去证明这件物品是他自己的，可能也是无意之中进行的，只是人们觉得这个方法不错，于是流行开了。但做号一定有傻瓜的人，更有聪明的人。很早的时候读过“刻舟求剑”，这个刻舟何尝不是一种做号，但这个做号无疑是片面的、静止的、不知变通的；当然聪明人的做号会更别具一格，那个曹冲称象也是在船上做号，但这无疑是一个充分发挥聪明才智的人的做号。
普通人的做号不是傻瓜，也不是就很聪明，只是一件很有意思的事。
有一些不是个人去做号的，却是你不论走到哪里都会记得的“号”。
村东那一口古井，村头那一株古榕，村中那一口清澈的池塘……你曾在古榕上捣过鸟巢；你曾在池塘里打过水仗；你曾在古井里提过水，母亲还曾在井壁上取泥土，让你出门在外想着家！这个家，是老屋，最是你挥之不去的“号”，或许你不曾知道是谁“做”下来的，但这不重要，重要的是你要永远心中有着这个号。
号有时很大，一座山，一条溪流，一座村庄，某年某月某日的时候，你与一群志同道合的师友在一起，你会说，我村庄叫“×××”，这个名字便是号，别人会根据你所提供的号找到你。