■ 陈海潮
文人或非谜人，但擅长灯谜者，大多修习成了真正的文人。腹笥丰赡、博学洽闻，知一万毕、触类旁通，慧心巧思、信手拈来，乃谜人基本素养。
普宁籍谜师野草，居汕履职，闲暇好制灯谜，尤精“典故谜”，频产令人解颐佳作，妙趣横生。
“如意君，安乐否？”
这是野草老师数年前主桴汕头市工人文化宫灯谜沙龙时悬挂谜面，其谜目是猜射“五字俗语一句”。我熟知该谜所凭借典故，遂当场秒杀之。众皆愕然。报谜底，拆机栝，析谜理，谜友听罢我解释，齐叹野草老师情趣盎然之奇思。
该灯谜作品典出明代冯梦龙“三言二拍”中的《警世通言》第三卷，篇目为《王安石三难苏学士》。苏轼某日拜谒王安石，王邀苏到书房烹茶“赌书”。王安石称其房中二十四橱书籍皆能熟背，任由苏轼抽一册，自行翻页，不拘前后，诵读上一句，自己定能准确背出下一句，否则算赌输。苏专拣尘灰厚处下手，揭开居中，随口念道：“如意君，安乐否？”王脱口而出：“窃已啖之矣。”苏大惊失色。王夺过书，考苏是否读过。苏认输。王安石说，这并非什么秘籍，载于《汉末全书》，一桩小故事而已：汉灵帝时，长沙郡武冈山后一狐穴住九尾狐狸两只，修炼成精，幻化美女，媚诱壮丁，稍不如意则食之；有猛男姓刘名玺，落入狐窟，初时凭过硬实力为大小狐所宠，被称如意君，然久而久之，渐显疲软；一日大狐出山留小狸守洞，小狐狸瞅机胁制如意君狎昵亵翫，恨未能尽兴，生吃刘玺；大狐回穴惦念刘郎，问：“如意君，安乐否？”“窃已啖之矣。”小狐答道……
野草老师创作此谜，借用的就是这个故事。切准典故章旨，概括故事情节，提炼关键字眼，聚焦狐狸对话，传神会意，脑筋急转弯，求猜“五字俗语”，生动幽默，典雅高超。那么，谜底究竟是什么呢？文末揭秘。
濠江谜家李照维，也用“如意君，安乐否”挂面，求射“繁体字一”，与野草谜作，异曲同工。所用法门属“承上启下”，根据典故中大狐问句，推出小狐所答：“窃已啖之矣。”翻译成“我已食之了”，关键字为“我食”。因求猜的是繁体字，故可按旧文排版格式，从右排左，合成一字，就是“餓”。
野草上述谜作，借典故猜俗语，由“雅”及“俗”；而下面另一则灯谜，却据古代通俗文学作品猜成语，谜底牵涉古文字学常识，是由“俗”及“雅”。两者皆雅俗共赏，并称佳妙。
“女曰：我要做双鞋谢谢他。”
这是以清代游戏主人编撰的奇书《笑林广记》原句作谜面，设“蕉心格”，求射“成语一”。该作品典出《笑林广记·谢周公》——一女初嫁，哭问嫂：此礼何人所制？嫂曰：周公。女将周公大骂不已。及满月归宁，问嫂：周公何在？嫂云：他是古人，寻他作甚？女曰：我要做双鞋谢谢他。
大家请仔细揣摩，看出“笑点”没？
此谜野草曾高悬于汕头市工人文化宫的另一场谜会，也被我斩获。当我报出谜底“言归于好”时，听众面面相觑，莫名其妙。要破机关，须先释“蕉心格”：该谜格依托清代吴伟业诗句“一卷芭蕉宛转心”意境而定规则，约定俗成，谜底字数须为偶数，至少四字，凭格将谜底中间两字调转，再应答谜面方显通顺。那么“言归于好”改装后，便变成“言/于归/好”。何以答题？待我慢慢道来：
谜面所引典故，说的是古代女子大多缺乏“恋爱经验”，初期恐婚，婚后领略幸福生活之真谛，深切感受其“好”！故言说要谢谢“制礼、教民，迎亲、敦伦”的周公。《幼学琼林》云：女嫁曰于归，男婚曰完娶。因此“言/于归/好”，意思可歧解为“言说出嫁之妙处”，贴切回应谜题主旨。
《文心雕龙》专辟《谐隐》篇章以论灯谜，旨在倡导灯谜之诙谐风趣。野草创作的一批典故谜，淋漓尽致诠释了灯谜优雅而幽默的情调。比如以“还汝一方白巾”挂谜面，求射“苏轼《后赤壁赋》一句”。若要猜破其谜底，须研透谜面之源，即元代袁介《如梦令·今夜盛排筵宴》全词，并知晓古代白巾的另类功用，方能推理解惑。此谜我就不再揭底剖析了，有兴趣者请自行玩味。
根据谜面内涵、按照谜目要求、推出恰当谜底，“面”与“底”的关系，忌“直解”而贵“别解”。“如意君，安乐否？”猜俗语，答案竟是“吃软不吃硬”！取其歧义以应谜面，咬文嚼字，可如此分析：具备硬功夫时，刘玺受宠，狐狸自然舍不得吃掉如意君；而刘郎一旦示软，小狐狸则露出狰狞嘴脸，毫不留情吃之。谜作者曲解谜底原意，反其义而行之，自圆其说，出人意料，又切中肯綮，发人深思。
借灯谜意趣，阐人生哲理：“硬”堪安，“软”可危！
谜人之隽，也算别致。
图片说明：野草老师灯谜作品