2017年，揭阳市揭东区玉窖镇上乡村的谢昭璧老先生，将家中珍藏的本家侨批和其他涉侨文物资料约500件无偿捐赠给汕头市档案馆侨批分馆。经过汕头市档案馆对谢氏家批的整理和研究，其中110件（1951-1979年）实寄批被选取出来，编纂成了《谢昭璧捐赠家批选注》。这本书作为一份珍贵的历史档案文献，可供多角度的研究使用，其中包括了关于婚育观念的内容。
“好友与吾儿结婚作贺礼，切宜写信道谢”
婚姻是人生中的大事，也是家庭和家族的重要事件。在潮汕传统文化中，儿子的婚事是家庭中的一大盛事，它标志着一个新家庭的诞生，也象征着父母多年来的辛勤付出即将得到回报。远赴新加坡谋生的谢南清，非常关心儿子谢昭璧（谢映逵）的婚事。他在1951年7月5日寄给妻子的批信中说：“逵儿亲事，岂是余在家时所言之亲，是不是……完聘之事，在于何时？缺欠费用，须先通知，此为至要，自当寄去可也。”由于经济等条件的限制，谢南清无法回乡，遗憾之余只能想尽办法寄钱为儿子筹备婚事。他在1953年11月18日的家批中说：“来函云及吾儿在十一月初六日结婚婚期，余也欣慰。所云须要钱币费用事，未卜须要若干？今则寄去港币柒拾伍元，另又再汇加二百元，同时寄去，未卜够供费用否？到照查收。”谢南清的好友杨永俊在新加坡特地赠送红包以表祝贺和心意，因此他专门在1953年12月9日写家批说这件事情，并叮嘱儿子要回信致谢：“兹寄去港币陆拾元，到照检收。对于此信之项，是尔父亲的好友杨永俊兄所寄，与吾儿结婚作贺礼的。吾儿收到此信，切宜另写一信向他道谢为要。儿尔来信序头称呼宜欲写‘杨永俊世伯台’，顺次再写致谢辞句，任尔笔下才能写去可矣，此为切要的事。此嘱。”
“儿媳产育，须布匹粉袋，自当寄去应用”
对于族亲、亲戚等人家的婚事，谢南清也是十分关注。1955年5月18日，他在家批中对谢昭璧说到：“汉存来信说他婚事均以（已）定夺，未卜然否？”1957年5月8日，谢南清在家批中交代谢昭璧要去德兴伯家询问婚事并要记得贺喜：“儿尔切宜往庵埠座谈，并探听德兴伯何时取（娶）媳妇，须要与他相贺为要。”1962年12月27日，谢南清特地寄来礼物给亲戚，作为婚礼之用：“有云映森要完婚，要俺帮助事。现因寄钱不合算，为今寄去白沙（砂）糖二大珍六十二斤，送与尔姑母，作为娶媳之用。”
在家庭中，人们把孕妇分娩视为重大事件，需要做好一系列准备工作。当谢南清得知儿媳妇即将临产，他便寄来了物品和钱款。1957年2月6日，他在家批中写到：“媳妇产育，须布匹粉袋，俟有友人回唐，自当寄去应用。”当儿媳又即将生育时，谢南清即便生活艰辛，在交代儿子筹办庆贺礼时尽量节俭之余，仍然在1964年6月3日寄了数目较大的钱款：“所云儿媳要分娩，须寄款办喜事。无论产男与女，均宜节省为善。今寄去港币壹佰伍拾元，到照查收。”
由于受“不孝有三，无后为大”和“多子多福”等传统观念的影响，在老一辈的思想中，男孩子可以延续家族香火，家里男孩越多，可以养老送终的人就越多。不少老妇人就想通过拜神求愿，期望孕妇能够顺利生育男婴。受到新思想影响的谢南清认为，这样的做法是不可取的。因此，在1957年2月6日的家批中，他明确否定了这种做法：“尔外祖母年底来信说他去拜神求愿，祝尔产男儿。在元月十八日须要五元办礼还愿等事。他老人家实是迷信过头。今尔接此信款之后，可拿人民币八元到尔外祖家中与他，并他此后这等无须有的事切不可为，此后无欲理他。”
“喜添男孙，兹寄去港币以为办礼之用”
在潮汕人的传统观念中，生命的繁衍对于延续家族至关重要。婴儿降生后，重要的是要向产妇的娘家和其他亲朋戚友报喜，并在不同的时间段为婴儿举办庆贺仪式，表达对新生命健康成长的期盼和祝福。当谢南清得知喜添男孙的消息时，他的喜悦溢于言表，同时也不忘交代儿子要向亲家表示感谢。他在1957年5月5日的家批中写到：“昨接来回信，各情详悉，喜添男孙。尔母亲也甚欣喜。满月曾欲往外丈家报生，祈回音来知。兹寄去港币柒拾伍元，到照查收，以为办礼之用。”
在潮汕地区的人生礼俗中，给婴儿取名是一项重要且富有意义的事情。有些家庭喜欢将婴儿的生辰八字报告给算命先生，根据婴儿的命格情况来取名，期望婴儿能健康成长，财运亨通。谢南清虽旅居新加坡，但仍然遵循这一传统，在1957年5月22日的家信中提到了这一做法。
从谢氏家批所提及的婚育内容来看，海外潮人虽然身处异国他乡，但他们仍然保持着对潮汕地区传统婚育观念的尊重和遵循。然而，受到侨居地新思潮的影响，海外潮人对某些潮汕地区的婚育观念也持有不同的观点。这也表明海外潮人虽远赴南洋谋生发展，但他们与故土之间的联系始终存在，保持着对家乡亲人的深厚情感。
■ 杨基平 黄素龙 文/图