“约不到阴那”是梅州流传的一句谚语，其意思是，如果与人提前约好一起游览阴那山，那么最终会去不成。这句谚语又用来形容计划赶不上变化。
“约不到阴那”最早出自《阴那山志》。《阴那山志》记载有清咸丰二年（1852）举人杨启宦的两首诗《癸丑冬日，与次典弟同游阴那，宿灵光寺，各赋二律》。第一首云：“梯云缓步款禅关，约到阴那岂等闲。此地修真留胜迹，几人有福住名山。雾迷峰指青冥上，烟拥香炉翠霭间。争似罗浮清境好，铁桥无路绝跻攀。”对“约到阴那岂等闲”这句诗，杨启宦自注：“谚云：‘约不到阴那。’此次亦因谒祖半径，便道往游。”咸丰三年（1853）冬，杨启宦在祭祖时，与弟弟杨次典顺路游览阴那山，夜宿灵光寺。“约到阴那岂等闲”，这次游览阴那山来之不易。
光绪二十四年（1898）进士杨季岳（梅县人）的《梅谚汇笺》收录有“约不到阴那”。杨季岳注释曰：“此言欲游阴那者，当乘兴而游。若约三五人同往，则不能到，故曰约不到阴那。按，此亦有理由，阴那胜景多，而距丙村墟四十里，距州城九十里，若近城人往游，则去一日，回一日，中间游须三日，人必须五日空闲，具五日游费，乃可言游。一人能之，未必人人能之，故往往订期而败约，则不如独来独往之可靠也。《广东新语》亦载‘约不到罗浮’之谚（《广东新语·山语》：‘罗浮凡有约必不成游。’——笔者注），其理由当同此，而游日复过之。”
“约不到阴那”使阴那山增添了一层神秘的色彩。正如杨季岳所言“欲游阴那者，当乘兴而游”，这句谚语也可以理解为阴那山是要说去就去的，用今天的流行语说，就是来一场说走就走的旅行。《阴那山志》记载的诗歌显示，不少向往阴那山的古人，就是通过“说走就走的旅行”实现游览阴那山的愿望的。
咸丰八年（1858），重修灵光寺。主事人李香田、李芝阶去灵光寺估算工费，邀请借用雁洋李氏书舍鹊起堂的张大经一起前往。张大经早就想游览阴那山，梦想终于实现，兴奋之余作诗并自注云：“阴那之游，结想数十年矣。咸丰戊午，假馆雁洋李氏书舍之鹊起堂，适是岁有重修寺宇之举。二月望日，当事李香田、李芝阶往程工费，相约偕行，遂获瞻拜而览胜。夜宿寺中，因成二律，以志夙愿云。”诗的第二首：“目想神游数十年，而今始得了前缘。经翻贝叶风生座，果证菩提月在天。到耳溪声闻说法，登盘春笋学参禅。名区特种人间福，霖雨苍生遍大千。”
明嘉靖十三年（1534），翰林院修撰、状元林大钦（潮州人）上疏请求休假送母回乡。南归途中，林大钦乘便游览阴那山并赋诗。其《游阴那胜概并序》云：“遥看名胜起巃嵸，束膝徐徐谒镜空。五玉峰前铺玉埒，三株树里蕊珠宫。有因特叩关中偈，无尽谁传灯下红。石上精魂今在否，令人惆怅有无中。”诗序：“潮有阴那，末唐法界也。时欲谒未遑，兹承恩归，乘便一览，大是岭东奇观也。朝来僧请一字以为那记，予亦奚悭与？书此以订。”
嘉靖二十八年（1549），因父亲辞世，翁万达（汕头人，进士）南归守丧。次年，蒙古兵进攻北京，发生庚戌之变，嘉靖皇帝急召翁万达回京复任兵部尚书。北上途中，翁万达顺路游览阴那山并作诗《游阴那山有赋》。诗云：“结愿峰头云雾稠，三生檀越旧同流。空巢独吊存乌鹊，露地何人守白牛。声断磬边云纳岫，光回殿阁月窥楼。五更归梦青巅上，强执金吾初拜侯。”诗序：“那山之兴有年，而边阃之寄尤重，兹适服阕，戎事在闻，舟过江上，而离是麓不远，窃酬山水之渴，聊徘徊于此中，随阴那一订云。”
大埔籍进士饶相《登阴那山并序》诗云：“山高已上白云间，问是登天经几湾。佛在绝窝藏圣骨，人从烟窟访禅关。数来殿阁今千载，名萃东南此一山。我亦归休林下久，宜将心事付潺湲。”诗序：“予地接那山，而游兴未结，兹泊舟蓬辣二十里，得一登焉。景胜快绝，寻来过迟，因记。”嘉靖三十四年（1555），时任江西按察使副使的饶相“闻父被逮，连疏乞归，事得雪”，从此不再复出，家居三十余年。从“我亦归休林下久”来看，这首诗是饶相家居期间所写。
品读杨启宦等五人写的阴那山诗，还原他们游览阴那山的经历，笔者忽然觉得，“约不到阴那”不啻为阴那山最佳文旅口号，值得广而告之。（房畅宜）