近日读杨文丰《榕树寓言》（载《北京文学》2025年第1期头条），深受作家宏阔深邃的哲思与充满诗意的文字所震撼。
这是一篇融文学性、哲理性与科学性于一体的诗化散文。作者以敏锐的洞察与绚烂的笔触，深入挖掘榕树所承载的丰厚文化意蕴，透过其纷繁的生命形态，以创新视角探索构建现代地球村可持续发展的新型生态伦理体系，使此文在生态散文领域中独树一帜。
大与小的映照。文章开篇以恢弘的笔调描绘榕树之高大神奇。面对这株高可“升舔白云”、独木能成林的“绿色巨伞”，作家心怀虔敬，自陈读榕“犹同朝圣”，是“须赋予大深情，灵魂跪着仰读、致敬的大传奇、大智慧和大生命！”一连串的“大”字，烘托出榕树的巍然形象。
然而宇宙万物，有其大亦有其微。“榕树至巨”，榕果却小如豌豆。这种大小之构，暗藏何种哲思？作者援引老子“以其终不自为大，故能成其大”之语，阐发大树小花背后的生命智慧。“榕树觉得已然够尊大，花，就不宜再盛大”。花果之小，既保留了威严中谦卑的一面，也便利了种子的远播——终有一日，微籽可成巨木。这高大与卑微的转换，正是榕树“因果互补、因果和谐的高明之举”。
科学视野中的生命奇观。作家继而借科学之眼，揭示榕花世界的奥秘。一粒榕果内竟绽放四百余朵小花，色彩纷繁，堪称“微型花园”，正是“小中见大”的生动体现。更令人惊叹的是榕小蜂授粉的过程：雌花夜放，香气袅袅；小蜂应召而入，花门即闭；它以子房为“婚房”，完成使命后殒身果腔。这温柔而残酷的共生关系，在诗与思的烛照下，焕发出迷人的文学光彩。
透过榕果的“花园”与小蜂的“甜蜜死亡”，作者揭示出“有大必有小，有小才有大；有生必有死，有死才有生”的深刻循环。面对这般紧密的依存，作家慨然道：这是“比铁还硬的命运共同体”。通过对榕树生命现象的多维解读，文本既富含哲学思辨，亦透出启智润心的独特魅力。
虚与实的相生。如果说榕与果呈现“大小之辨”，那么气生根则演绎着“虚实相生”的哲学命题。气生根别名“虚根”，恰是中国哲学“虚实相生”的鲜活注脚。
榕树不仅向下扎根，更凭借气根横向延展，独木成林。作家从植物学角度说明气根的发生：或来自落种萌发，或由枝上皮孔生出；它能呼吸，亦能汲取空气中的水分与养分。正是这种“无土能生”的“反潮流精神”，让气根不断下垂、入土，由虚转实，终成支撑绿冠的坚实支柱，“撑起头顶的一片蔚蓝”。此中蕴含的“无为而无不为”的自然之道，亦启示人类放下主宰之妄，道法自然，寻求与万物共生的和谐路径。
包容与绞杀的辩证。作家指出，“榕”与“容”“融”谐音，恰如其分地体现了榕树的包容性。微生物、地衣、昆虫、鸟雀皆栖居其间，形成如巴金笔下“小鸟天堂”般的生命共同体。作家将榕树视为一个完整的“生态体”，称赞其为万物共生的典范，视之为“最美的生态关系”。
然而物极必反，榕的包容亦有其锋利的另一面——气根可能缠绕、绞杀宿主，争夺养分直至其枯亡。作家并未回避这阴暗的一面，而是秉持辩证理性，指出自然界的竞争不应简单以人类道德评判。既不赞同，亦给予理解，这种不滥美、不隐恶的书写，使作品脱离非褒即贬的俗套，呈现出坚实的文学质感。
“生态体”：走向“普球法则”的思考。杨文丰的生态散文超越一般的环保叙事，迈向深邃的生态哲学美学。在《榕树寓言》中，他以榕树为镜，折射出人与自然既和谐又斗争的复杂关系，进而提出具有创见的“生态体”概念——一个旨在更精准反映生命融合与竞争、维持动态平衡的共同体框架。作家所指向的，是能够涵括人与自然关系、具有普世意义的“普球法则”，期待以此推动地球村走向长久的生态平衡。这正是“榕树寓言”的深远寓意。
多维共鸣的诗性建构。在探索自然生态体的同时，作家也在经营一种文学的“生态体”——一种融哲思、科学、诗情于一体的“多维和鸣”美学范式。无论是宏阔而精巧的结构，富有张力的修辞，还是充满诗意的语言，均可见其深厚的艺术功力。尤为突出的是那些陌生化而具个性的表达：枝叶“升舔白云”、地下根具“儒家风骨”、气生根含“道家风范”……这些脱俗的笔法，令人耳目一新。正是这种多维共鸣的书写，使作品兼具宏阔、深邃、空灵与隽永之美，在当代散文创作中展现出显著的影响力。
以多维和鸣的诗性笔墨，探寻生态和谐之道——作家杨文丰，始终走在“百鸟来朝”的追寻之路上。（林三益）