●温亮兴 姚若行
首访林文铮故居是2020年疫情期间。2020年3月4日上午，我们来到坐落于梅县区程江镇长滩村的“承怡居”，房屋因少人居住显得破旧而阴湿。长滩村党支部林书记介绍了林文铮在梅州中学就读时居住过的房间位置。我们用相机和手机记录一个个有价值的画面，从整体到局部，不放过任何一处细节，获得了很多第一手资料。无人机因下雨不能起飞，4天后安排团队同事再实地测量一遍。
今年9月8日下午，我们再次走进“承怡居”。在屋内，区别于诸多老屋的是，我们看到有屋主后人及附近乡邻聚在一起打牌、闲聊、喝茶，给老屋增添了不少生气。
本文将从林文铮其人、其居出发，探索林文铮故居“承怡居”的建筑价值及活化利用思路。
林文铮其人
林文铮（1903-1989），广东梅县人，中国著名美术教育家和艺术批评家、翻译家，中国美术学院创办者之一。
鉴于林文铮早已为梅州人所熟知，本文仅对其作简单介绍。他家名铎云，出生于印度尼西亚雅加达，14岁返回家乡就读于梅州中学，与后来成为艺术大师的林风眠成为同窗好友。1919年，他从梅州中学毕业，同年与林风眠、李金发等百余人一同赴法勤工俭学。1921年，林文铮考入巴黎大学，成为我国赴欧专攻美术史论的第一人。1927年，林文铮学成归国，受蔡元培之聘，任中华民国大学院全国艺术教育委员会委员兼秘书。次年，他受蔡元培委托，与林风眠、王代之共同筹办国立艺术院（后更名为杭州国立艺术专科学校）。林风眠任院长，林文铮出任首任教务长兼西洋美术史教授，培养了赵无极、吴冠中、朱德群等一大批现代艺术大师，创造了学校“十年的辉煌”。1928年，他与蔡元培的长女、才华横溢的油画家蔡威廉结婚。抗战期间，他随校南迁，曾任教于西南联大。后因历史原因，人生步入低谷，直至1980年才获平反，当选为杭州市政协委员。
林文铮是中国现代艺术史上一位不可或缺的人物。他与林风眠、李金发被誉为中国美院历史上的梅州“三剑客”。2023年，中国美术学院举办了“纪念林文铮先生诞辰120周年学术研讨会”，再次肯定了其艺术理论、教育理念对中国现代艺术发展的深远影响。他的生平与学术轨迹，充分体现了20世纪中国知识分子在时代巨变中追求艺术启蒙与民族复兴的理想与实践。
林文铮其居
林文铮故居“承怡居”位于梅县区程江镇长滩村滩下围，建于清咸丰九年（1859），由林氏十八世祖泰佑公、立佑公所建。该建筑为三合土夯筑的土木结构单层建筑（局部设有阁楼），总面阔32米，总进深62米，占地面积约2000平方米，建筑面积约1300平方米。建筑坐西向东，呈两堂两横一围龙的客家民居布局，体现了典型的客家建筑风格。
（一）整体建筑结构形制与材料工艺
“承怡居”建筑整体为两堂两横一围龙的布局，中间主体建筑五开间一字排开，中间三开间屋顶高一级，两侧开间屋顶低一级，形成层次分明的屋顶结构，其中中轴线一间为堂屋，堂屋分前后两进（即上下堂），上下堂的标高相差一级，两堂之间以天井隔开；房屋左右各有一列横屋，横屋同样有上下两个标高，左侧横屋的最后一个房间是林文铮在梅州中学就读时居住的房间；后面是半圆形围屋，围龙屋左右各七间房屋，中间是龙厅，围龙屋随坡就势蔚为壮观。
建筑主体为单层三合土夯筑，局部设有阁楼。屋顶原为土瓦，现已更换为新型小青瓦，规格和款式与原来相似，但品质和硬度有所提升。瓦桁和桷板经过修缮和做旧油漆，保持了原貌。
主体建筑门前是禾坪，禾坪左侧为一栋三开间的微型锁头屋，与主体建筑相连，右侧和前面是围墙，形成围合空间。外大门设在禾坪左前方，与锁头屋形成犄角相连。建筑随坡就势，背靠山林，面向开阔的田野，前面没有半月形水塘。
（二）主体建筑与门楼装饰
建筑外门楼（梅州称“斗门”）为典型的梅州地区两坡顶斗门，仅有一副石头门框的双开木门，左下方开有一个“财门”（即狗洞）。门楼的硬山墙为“木”型装饰，上五级台阶跨过斗门后进入庭院；“承怡居”的装饰精美，檐口以灰塑线条和约20多公分宽的装饰泥水壁画装饰。主门楼为凹式门楼，门框为标准尺寸的石头门框，框上用篆书雕刻“福寿”字样门印，上方为灰塑门楼匾额，匾额边框为黑底草花纹样，以灰塑牡丹承托，匾额白底黑字楷书“承怡居”三个大字，稳重大气。大门两侧及内凹处墙壁的灰塑镶板造型层次丰富，工艺精致，白色和浅朱砂红配色柔和，搭配比例得当。镶板上绘制有梅花鹿、仙鹤及仙人童子的场景壁画，寓意“福禄寿”；芙蓉锦鸡、花开富贵壁画，寓意“锦上添花平安富贵”。
（三）壁画与内饰
进入大门后是下堂（门厅），正对面是木质屏风，屏风两侧为出入的屏门，屏门下方的拼板上浅浮雕有花瓶和插花及画轴等静物，寓意平安富贵。两侧墙壁绘制有客家地区传统的墙裙壁画，每个板块内部绘制有花鸟或山水纹样，蕴含吉祥寓意；下堂后面天井两侧侧厅三面围合，面向走廊一面有四扇木质屏门形成开启面，屏门分上下两部分，上面是可调节通风采光的竖向条形格栅推拉窗，下面是浅浮雕拼板，图案为花瓶插花和卷轴宝剑彩带等，寓意平安富贵、文武双全；上厅装饰总体朴素，正后方是木质拼板的太师壁，各镶板上矿物彩绘制了静物寿桃等吉祥纹样，太师壁前摆放了祭祀用的案台，氛围庄严神圣。两侧墙壁的墙裙壁画内容丰富，既有吉祥含义，又具有一定的时代性。
（四）天井与化胎
沿门厅屏门进入的是建筑正中位置的天井部分，天井深约30公分，四周由花岗岩条石收口，天井周边走廊地面为红色水泥压花过面三合土地面；建筑两侧横屋以通长天井与中间主体建筑分开，两端则是前后门厅。
沿着太师壁两侧的门洞走出上厅中线的后门，是高差达两米多的化胎，正对后门化胎的下面是五方龙神位，分别由五块不同造型的石头代替。化胎铺满了大大小小的石子，寓意百子千孙。
“承怡居”活化利用提升建议
林文铮作为中国颇有代表性的美术界人物，其故居应当承载更有价值和意义的功能。为此，提出以下几点建议，供有关部门和有识之士参考。
（一）明确定位
深入挖掘和系统梳理与林文铮先生和其故居“承怡居”相关的历史事件、人物故事、建筑特色和家族文化，明确其核心文化价值必须是侧重于纪念林文铮这位美术教育家，确定今后活化利用的思路与方向。
（二）升级展陈
在现有标识和简介的基础上，策划设立“林文铮生平与艺术成就”小型展览，使主题更突出、叙事更生动。
（三）活化利用
1、公益性空间：可将上厅、部分横屋固定为常态免费开放的展览馆、村史馆或乡村书屋，服务于村民和游客，发挥其社会教育价值。
2、经营性空间：充分发挥名人效应，吸引文化创意工作室和有关艺术家、手工艺人入驻，开展书画、雕刻、客家服饰设计等创作和体验活动。
3、争取中国美术学院的支持，设立学术研究与教学基地，与高校、研究机构合作，挂牌成为建筑、历史、美术等专业的实践教学基地或研究中心。
4、联动客家文化深度体验游的旅行社等机构，将梅州有代表性的名人故居串珠成链，打造有梅州特色的“客家建筑探秘之旅”“名人故居寻访之旅”等精品旅游线路，逐步形成规模效应，吸引更多客流。
5、加强推广。明确某个机构作为该老屋的运营方，推动其积极利用社交媒体、短视频平台、旅游网站等进行宣传，持续提升林文铮故居的知名度和影响力。
古建筑，尤其是有故事、有人物的古建筑，其推广价值够大，承载功能够强，影响力够广，值得有关部门和有识之士进一步关心、关注与支持，在保护中利用，在利用中产生新的价值，从而更好地传承与弘扬客家人文精神，成为延续地方文脉、助力乡村振兴的宝贵文化资源。