●文/图 王柳萍
说来惭愧，初次遇见，我竟叫不出它的名字。只觉得那一片粉色的云雾，柔柔的，轻轻的，像是谁家姑娘浣纱时，不小心将一匹霞光遗落在了人间。那颜色，既不是桃花的艳，也不是杏花的俗，倒像是黎明时分，天边那一抹将醒未醒的梦，含着些微凉的露意，又透着些初生的暖。风一来，整片粉色的海便漾开了，起伏着，摇曳着，仿佛有无声的旋律在流动，看得人心里也软软的，泛起一圈圈温柔的涟漪。
后来才晓得，它有一个带着几分古意的名字——粉黛乱子草。“粉黛”，自是描摹它的颜色了。这二字，总叫人想起温庭筠笔下那“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”的闺中情致，是旧时女子对镜理妆时，那一点胭脂，一痕眉黛。然而这草的粉，却毫无这般人工雕琢的匠气，它是天真烂漫的，是野的，是自在的。至于“乱子”，初听有些不解，这般柔美的物事，何以名“乱”？待看得久了，方才悟出其中的妙处。它的乱，不是荒芜杂乱的乱，而是“乱花渐欲迷人眼”的那种纷披与烂漫，是生命挣脱了规矩之后，那份无拘无束、自在舒张的姿态。每一株都细弱如发丝，千丝万缕地交织在一处，便成就了这一场盛大而温柔的“乱”。
此番在汉长安城未央宫的遗址上，这“乱”的意趣，便更被赋予了深一层的苍茫。脚下是夯土的遗迹，残断的宫墙，目光所及，是昔日帝国的基石，是“非壮丽无以重威”的雄心。然而，这一切的坚硬、规整与威严，如今都被这一片柔软的粉色云雾轻轻覆盖了。金戈铁马，已成黄土；诏令天下，亦化清风。唯有这岁岁年年自生自发的野草，用它们短暂而绚烂的生命，在这古老的舞台上，上演着静默的轮回。
我忽然想起《诗经》里的句子，“蒹葭苍苍，白露为霜”。那是一种清冷的、求而不得的怅惘。而眼前的粉黛乱子草，它不言“相思”，却仿佛集结了天地间所有温柔的等待；它不诉“离殇”，却以它极致的柔美，反衬出时间无情的铁律。它不像松柏，以常青来对抗流逝；它只是坦然地，在属于自己的一个秋季里，将生命燃烧成一片温柔的霞光，然后便悄然隐去。这何尝不是一种更高明的智慧？不与永恒争长短，只在刹那见芳华。
西方的典籍里，似乎总在追寻一种不变的“存在”。巴门尼德说：“存在者存在，它不可能不存在。”这是一种斩钉截铁的、关于本质的断言。可东方的哲思，更敏感于“变易”本身，更接近于赫拉克利特的那句“人不能两次踏进同一条河流”。恰如这未央宫，巍峨的“存在”已倾颓，而粉黛草的“变易”正当时。究竟哪一个是更真实的呢？是那曾经存在过的宏伟宫阙，还是此刻这真实可触的、流动的粉色光晕？我想，或许生命的意义，本就不在于固执于某种坚硬的“存在”，而在于欣然地参与这场壮丽的“变易”，如这草一般，在“乱”中寻得自己的秩序，在短暂中绽放全部的光彩。
夕阳西下，余光横照，将那一片粉色染得愈发浓烈，几乎要燃烧起来。游人渐渐散了，四周愈发寂静。我独自立于这片温柔的海中，仿佛听见了时间流淌的声音，那不是江河奔腾的咆哮，而是如这草叶摩挲一般，细碎而绵长。它流走了强权与功业，却留下了这般无用的、纯粹的美。
离去时，我回头再望。那一片浩渺的粉，在苍茫的暮色里，像一个大而温柔的叹息，轻轻地，落在历史的扉页上。我带不走一株草，却仿佛将整个秋天的温柔与感伤，都装进了行囊。来年秋风再起时，不知我又是何人，又会在何方，而这一片粉色的云雾，想必依旧会如期而至，用它那无言的、盛大的“乱”，抚慰着另一批寻觅者的目光。这般想着，那别离的怅惘里，便也生出了一丝静谧的慰藉了。