●陈蔚梁
作于清朝光绪年间的《兴宁竹枝杂咏》是胡曦的代表作，共收入竹枝词100首。而道光年间的兴宁诗人、贡生陈其藻，著有《无自欺斋诗集》，将兴宁古迹、风俗、特产写入竹枝词，早于胡曦50年，后被人收入《齐昌竹枝词》和由罗香林作序、南社诗人马君武题签的《宁水竹枝》书中。有一些作品脍炙人口，至今流传民间。现辑录数首点评如下。
武婆城
武婆城郭小于舟，
积水连朝水面浮。
万顷流波真似海，
望洋人上稻香楼。
据《南汉书·女子传》记述：“武婆，齐昌府人，居府之西二里，有智略，为乡里所推服。值干戈扰攘，盗贼四起，村落时被剽掠，人不安其居，远近深以为患，武因纠合近村，敛资出丁，就其地筑一城，率众捍卫……”后人称之为“武婆城”。
兴宁武婆与海南冼夫人誉称古代南方两大女英雄，在一千年前，就能号召千人抵抗外盗侵扰，被载入史书，而文学作品却鲜有宣传。稻香楼在兴宁城西，乾隆年间兴宁知县、陕西进士卫晞骏曾赋诗《潇洒兴宁县》八首，他提倡风雅，登楼留下墨迹。这首短短的竹枝词，就将两位文武名人和有“水乡泽国”之称的兴宁城连在一起。
夜明瀑布
妾家对面东文岭，
日日银河看倒流。
诗句诚斋侬记得，
樽前高唱击瓷瓯。
兴宁永和东文岭瀑布，是宋朝丞相李纲、南宋大诗人杨万里（号诚斋）歌咏过的景点，杨万里写的长篇古风《题兴宁县东文岭瀑泉，在夜明场驿之东》还收入《宋诗别裁集》。随着岁月的流逝，瀑泉还在不在？10多年前，笔者曾与好友到实地考察过，在水库下找到古驿道，但不见瀑泉流下来。陈其藻在150年前的道光年间仍然“日日银河看倒流”，100年前的光绪年间，胡曦也曾到过实地，写了一首竹枝词：“崖瀑悬秋入夜鸣，马蹄围住万山青。贤人六百年前过，好事无人作小亭。”笔者认为不见瀑布，是因后来建水库所影响。刚好《兴宁文史》的编辑向我要稿，便手写一千多字的《杨万里题诗兴宁县》给他。可能字迹比较潦草，把胡曦曾邀朋友观瀑泉，拟刻石筑观瀑亭的事迹写上，下了结论：“可见当时瀑泉还存在，只是后来对自然景观缺乏保护意识，水源枯竭，以致到现在已无踪迹可寻，实在令人遗憾。”但是书稿印出后，“瀑泉还存在”的“还”字改成了“不”字，意思完全相反了，而且整段话前后不连贯，有矛盾。一字之差，害人不浅！不论作者，还是编者，都有责任。
家机布（其一）
布买新街样样齐，
阿侬手织是家机。
虽然朴素能经久，
衣被单寒此最宜。
家机布（其二）
漫道吴绫蜀锦良，
家机布好出齐昌。
莫嫌朴素无文采，
渲染能成五色章。
从明朝开始，纺织业进入兴宁城乡家庭，前期生产苎麻布、葛布、蕉布和木棉布，后来政府提倡家家户户种植桑麻棉。清朝咸丰年间从外地引进高型织布机，并经过改良，产量大增，除自供自给外，产品还销往广州、佛山及江西、湖南、四川等地。兴宁广泛流传一句谚语：“着（穿）就家机布，吃就酿豆腐。”胡曦的老师陈炳章有首竹枝词“不种蚕桑只种棉，自家纺织自家穿。虽然不比绸绫好，省得上街买布钱”。城内大新街、新丰街一带布店林立，不少外地客商前来订货，有“小南京”之称。又说“扇客多往湘楚，丝贾多入川蜀”。
卖扇
卖扇江西又广西，
湘潭汉口亦同时。
嘱郎切莫贪高价，
大众归来你独迟。
折扇是兴宁的传统手工业，是城乡居民赖于养家糊口的手艺之一。“妾纺棉纱郎画扇”就是当时家庭生活的缩影。在扇面上多画些彩色山水花鸟，题上一两行诗句，这就需要有一些艺术修养。笔者的祖上弃学从商，就曾去过福建经营纸扇生意。这首诗明白如话，含蓄多情。
上灯
花灯大瓮小红莲，
走马团龙又八仙。
娇女满城游未倦，
背人偷去看秋千。
兴宁有“花灯之乡”之称，上灯大过年。从大年初九至十五，各姓氏轮流上灯，到十五合族闹元宵，一连10天火树银花不夜天。一种酒瓮灯，径两丈，围六丈，还有走马灯、莲花灯等。元宵之夜，仕女小孩，连臂踏歌，玩至明月西坠不知归。
重阳
黑蝶苍鹰纸剪工，
登高携上贵人峰。
虽然线索由侬手，
吹入云霄总借风。
重阳节登高放风筝，是兴宁的风俗，多为纸剪蝴蝶、鹰鹞。贵人峰位于神光山东麓，附近有墨池寺、洗砚池、翰林堂遗址，登高者多到此一游，或烧香拈签，或吟诗作对。诗后两句含蓄意蕴，耐人寻味。