●马斗全
人名对、地名对以及动物名对，并非文字游戏，而属我们传统文化一部分，是汉语言文字特有的精美与应用，最多见的是传统诗词中的对仗联。例如杜甫“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违”、黄遵宪“一灯缩缩栖鸦影，四垒萧萧战马声”、罗元贞“虎狼何必分前后，神鬼原难辨假真”等。梅州当代诗人古求能的“曾见狐狸蹲虎座，也闻妖孽着人皮”，以“妖孽”对“狐狸”，又以“人”对“虎”，更见其妙。文化界曾盛传，20世纪30年代，清华大学入学考试国文试题以“孙行者”求对，传为美谈。周祖谟以“胡适之”对之，而享盛誉。又传出题者陈寅恪先生正欲应试者以“胡适之”为对。此对确实不错，足见对者之聪颖，所以多年以来一直为人们所称道。不过，此类对句应求工对，若以工对标准要求，“胡适之”还是稍欠工。问题出在第一字，“胡”与“孙”均为平声，平仄不协。再则“适”与“行”字义也有些相近。后来还因此而引出的“韩退之”“祖冲之”“王引之”诸种对法，也都因平仄未全协而同样难称工对。
本人曾以清代大臣兼诗人、学者“祖望之”对“孙行者”。有诗友以为，“孙行者；祖望之”，自属工对。从声调来说，“孙行者”系平平仄，“祖望之”为仄仄平，正合。而且，“望”与“行”同为表现人体活动之动词。“祖”“孙”相对，显然也比“胡”“孙”相对要好些。祖望之，字载璜，又字舫斋，福建浦城人，乾隆进士，历任山西按察使、湖北布政使、山东巡抚、广东巡抚、工部侍郎、刑部尚书等职，有著述多种。《清史稿》作“祖之望”。成书在《清史稿》之前、更接近于清代的商务印书馆《中国人名大辞典》作“祖望之”，今人所编《清人室名别称字号索引》也作“祖望之”。历史学家郭沫若笔下即作“祖望之”。是知祖之望即祖望之，或祖望之又名祖之望。孙悟空又被称为“孙猴子”，有“马驹儿”可对。
徒弟之名已多有人对之，师傅大名亦应有对，故再试为对之。明代有浙江萧山贾九经，因家出血而载于史，又有山西大盗李九经。两人之名皆可对“唐三藏”，平仄全协。“三”与多个数词相对皆可，而对“九”似乎比对其他数词更佳。名词“经、藏”皆为佛教用语，而且每多同时提及乃至连用，所以“经”对“藏”，可称工稳。尤其是“李九经”对“唐三藏”，大盗对高僧，亦佳。今人之名可与“唐三藏”相对者，有“宋九经”。上海有越剧名演员、导演宋九经女士。“唐、宋”不但同为姓，更为经常连称的两个朝代名，例如凡说诗词必云唐宋，所以正好相对。此外，唐三藏和宋九经，一为历史人物，文学形象，男性，一为现实人物，戏曲演员，女性，对来也甚为相称。故而以“宋九经”对“唐三藏”，应更工对。说到唐三藏，人们往往会想到常说的“唐僧肉”，与“唐僧肉”相对的是“疯马皮”，台湾一种制皮工艺。
至于“猪八戒”，世有“骆双峰”“骆单峰”之说，皆可对。“马一浮”“马万祺”，如“祖冲之”对“孙行者”，亦差可对。广东女诗人苏些雩曾以“马大哈”对“猪八戒”，颇见巧思。“沙和尚”也较易对，只古之“石侍郎”“石大夫”“石舍人”“石校书”“金将军”“木总兵”“岳太师”之类称呼，便很多，皆可对。唐僧所骑“白龙马”，“黄鼠狼”“青蟒蛇”为工对，又有“金鲤鱼”“灰狗熊”和如今常说的“灰犀牛”亦可对。
如果其他诗人闲来也为一对，唐僧师徒名字之对，一定还有许多。