●罗鑫
通常认为，人与人之间哪怕没有血缘关系，在一起共同生活的时间久了，无论外貌还是性格都会互相影响，渐趋一致。或许本人可能会极力否认，但在外人看来，就是莫名地相似，最典型的莫过于老夫老妻了，相信各位读者身边不难找出这样的例子。
还有一种情况，就是自己是什么样的人，内心便倾向于和什么样的人交往，有道是“同频相吸”“同味相投”。甚至在无意识之间，周遭聚集的，都是或多或少和自己有相似之处的人，冥冥之中受到“吸引力法则”的支配。
在梅县话中，便专门有这样一个词，用来形容无血缘关系者的相似性，尤其是用在婆媳身上，这个词就是“灶头迹”。比如，某家的“心逑”（儿媳妇）和她的“家娘”（婆婆）的行为举止或者性格很像，便可以用“灶头迹”来解释。某家的婆婆是个很厉害的人，结果娶的儿媳妇比她还要泼辣，这也可以用“灶头迹”来解释。甚至某家的婆婆睡眠不好，儿媳妇睡眠也不好，也可以用“灶头迹”来总结。总之，就是儿媳妇身上有婆婆的痕迹或者说影子，这就是“灶头迹”。“灶头迹”当然不可能是遗传造成的，而是长期共处之下潜移默化使然。
灶，顾名思义，就是同一口锅吃饭。以前客家社会可不流行小三口之家，都是大家庭，女孩子但凡嫁人了，就必须生活在夫家，专心照顾儿女、侍奉翁姑。公公婆婆在封建家庭里有绝对崇高的地位，尤其是公公，客家话叫“家官”（可以比较一下广府话的“老爷”，普通话的“公公”），由此可以管窥其权威之大——古代社会都是“官本位”思想占据主导地位的。
传统的客家妇女不仅要操持家务，还要帮忙农活，这工作、生活都和“家娘”待在一起，久而久之，即便心里一百个不愿意，也难免会受到影响了。尤其是在封建等级制度压迫之下，多年的媳妇熬成婆之后，往往会变得比她婆婆还厉害，有过之而无不及。这便是“灶头迹”的由来，也可以说是“不是一家人，不进一家门”。
顺便一提，“灶”在客家话中是个多音字，在“灶下（意思是厨房）”里读作zǎ，在“灶头”中读作zào；“迹”也是个多音字，文读jǐt，在“痕迹”中读作jǐt；白读jiǎk，比如“灶头迹”的“迹”就只能读作jiǎk。“迹”在古汉语中不只是名词，还充当动词使用，意思是“遵循”“依照”。
吃饭对客家人来说是头等大事，所以“灶头”的“头”尽管现在只作虚词理解，表示词缀，但追溯起来，我们不难发现，在客家话中，带“头”的名词很多都和吃饭相关，除“灶头”外，还有“钁（脚）头（锄头）”“镬头（锅）”等。因为这些生产生活用具，都是古代家庭最重要的财产，正所谓“农为本，食为天”。