茂名市祥和中学初三（24）班张恩铭
指导老师：吕华妹
式观元始，眇觌玄风，三代之时，古人“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”于是便有了《诗经》。当《诗》三百篇最终汇编成集，中国文学史上又多了一部巨著。
翻开《诗经》，可以看见十五国风“以一国之事，系一人之本”；看见大雅、小雅“言天下之事，形四方之风”；看见《关雎》《麟趾》所述的正始之道；看见《周颂》《商颂》揄扬德业，褒赞成功……如今，《诗经》的作者大多散佚姓名，或低垂于霜露，或撼顿于风烟。这些不朽诗篇多为即兴吟咏，“风以动之，教以化之”，真可谓先秦之瑰宝。
《诗经》中，最显著的特点便是“在心为志，发言为诗”。宴乐时，古人发言为诗，即有“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭”；畋猎时，古人发言为诗，即有“我车既攻，我马既同，四牡庞庞，驾言徂东”；攻战时，古人发言为诗，即有“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同泽”……读至这些即兴而作的诗句，我仿佛看见宴会上钟鼓齐鸣的热闹繁盛，畋猎时车马俱备的浩浩荡荡，攻战时舞动干戈的忠善信义。虽不加雕饰、质朴天然，却形象生动、感人至深。
《诗经》中，除二雅、国风之外，还有“颂”，颂扬先王功德，与《风》《雅》之志思蓄愤、吟咏情性以讽其上，大有不同。《颂》大多有韵，且文采斐然，读起来铿锵有力。例如《商颂·玄鸟》歌颂殷高宗武丁，以四、五字句为主，先王的功绩、威仪尽收于此，且朗朗上口，令人印象深刻。若说二雅、十五国风是先秦民间诗歌的高峰，那三颂就是先秦士大夫诗歌的高峰了。
《诗经》是古人留下的精神财富，而这精神财富需要我们来传承。传统文化的传承之路，道阻且长。我们在顶风冒雪中攀过城垣，在熠熠星辉下行过原野，在洪波涌起中涉过大川，方能在生命的扉页留下一句：
《诗经》绝唱不绝，今迎后来者。